Four Great Inventions of Ancient China

Summary: The Four Great Inventions—papermaking, printing, compass, and gunpowder—profoundly influenced global civilization.

## Overview

The Four Great Inventions of ancient China—papermaking, printing, the compass, and gunpowder—represent significant technological achievements that profoundly influenced the development of human civilization. While Chinese civilization has many achievements named in groups of "four," "five," and so on, the concept of the "Four Great Inventions" originated from Western scholars before being adopted by Chinese intellectuals. These inventions revolutionized communication, navigation, warfare, and scientific development, spreading from China to other parts of the world and accelerating global progress.

## History

### Origins of the Concept

The concept of China's "Four Great Inventions" was first articulated by Western scholars. Italian mathematician Girolamo Cardano, as early as 1550, identified China's "three great inventions": the south-pointing spoon (compass), printing, and gunpowder, considering them "unequalled in antiquity." In 1621, English philosopher Francis Bacon mentioned in his book "Novum Organum" that printing, gunpowder, and the compass "have changed the whole face and state of things throughout the world."

Between 1861-1863, Karl Marx and Friedrich Engels elevated the significance of these inventions. Marx wrote in "Machinery, Natural Science, and the Science of Technology": "Gunpowder, the compass, and printing—these were the three inventions that foretold the coming of bourgeois society. Gunpowder blew up the knightly class, the compass opened up world markets and founded colonies, and printing became the tool of Protestantism and in general the most powerful lever for the intellectual development of the masses."

### Papermaking

Papermaking represents one of humanity's most remarkable inventions. China was the first country in the world to cultivate silkworms and produce silk. Ancient Chinese people used high-quality silkworm cocoons for weaving silk, while inferior cocoons were processed into silk floss through a method called "piao xu" (漂絮). After repeated processing, fiber薄片 (fiber flakes) accumulated on bamboo mats, which could be dried and used for writing. This byproduct, known as "he ti" or "fang xu" in ancient texts, reveals the connection between papermaking and silk processing.

Research suggests that papermaking likely originated in southern China, closely related to the tree bark cloth culture that emerged around the Pearl River Delta 6,000 years ago. Archaeological discoveries in the region, including stone beaters dating back 6,800 years, indicate that southern China was the birthplace of tree bark cloth culture, which could be processed into paper-like materials.

While ancient Egypt had papyrus and Europe used parchment, China developed silk floss paper and "jian bo" paper. However, it was Cai Lun's paper, made from plant fibers, that had a profound impact on global papermaking. Cai Lun, during the Eastern Han Dynasty (25-220 AD), expanded the range of raw materials to include rags, fishnets, tree bark, and hemp heads, developing papermaking into an independent craft rather than a byproduct of textile production.

Papermaking spread to Japan via Korea in the 7th century, reached the Arab world in the mid-8th century, and was adopted in Europe by the 12th century.

### The Compass

The compass is a simple instrument for determining direction, evolving from earlier "si nan" (司南). Its main component is a magnetic needle mounted on an axis that can rotate freely. Under the Earth's magnetic field, the needle aligns with the magnetic meridian.

China is universally recognized as the inventor of the compass. The invention resulted from ancient Chinese people's understanding of magnetism through production activities. Initially, people discovered that lodestone could attract iron, and later recognized its directional properties.

During the Warring States period (475-221 BC), Chinese people created "si nan" based on the magnetic properties of lodestone. The earliest description appears in "Han Feizi": "The ancient kings established si nan to determine directions." By the Northern Song Dynasty (960-1127 AD), people invented the method of artificially magnetizing iron needles, creating the compass that began to be used in navigation. During the Southern Song Dynasty (1127-1279 AD), the compass was widely used in navigation and spread to the Arab world, reaching Europe in the early 13th century.

The application of the compass in navigation facilitated voyages such as Christopher Columbus's discovery of America and Ferdinand Magellan's circumnavigation, significantly accelerating global economic development.

### Gunpowder

Gunpowder, a black or brown explosive composed of potassium nitrate, charcoal, and sulfur, was invented by ancient Chinese alchemists during the Sui and Tang dynasties (581-907 AD). The research began in ancient Taoist alchemy, where practitioners sought elixirs of immortality.

Alchemists developed methods to neutralize the toxicity of minerals like sulfur and arsenic through a process called "fu huo" (伏火, "fire subduing"). During the mid-Tang Dynasty, alchemist Chuan Xuanqi proposed a formula in "Fu Fan Fa" containing sulfur, saltpeter, and Aristolochia, which could combust when ignited. This mixture, containing carbon, sulfur, and saltpeter, constituted an easily combustible substance later known as gunpowder.

Initially used as a medicinal substance, gunpowder's formula was eventually transferred to military applications. In early forms, gunpowder was wrapped around arrows and launched with bows to burn enemies. During the Song Dynasty, gunpowder was packed into bamboo tubes with small "directional sticks," creating the world's first gunpowder rockets. Later developments included primitive firearms like the "fire lance" and "fire gun," which were the ancestors of modern firearms.

Europeans only understood the properties of black powder in the 13th century. After several centuries of development and improvement, black powder weapons gradually replaced cold weapons, revolutionizing land warfare tactics, siege techniques, and naval warfare. Black powder remained the primary explosive and propellant until the mid-19th century when it was gradually replaced by newer inventions like smokeless powder, TNT, and other high explosives.

## Key Information

| Invention | Period of Origin | Key Innovator(s) | Global Impact |
|-----------|------------------|------------------|---------------|
| Papermaking | Eastern Han Dynasty (25-220 AD) | Cai Lun | Revolutionized record-keeping, spread knowledge globally, replaced expensive parchment and papyrus |
| Printing | Tang Dynasty (618-907 AD), perfected in Song Dynasty | Bi Sheng (movable type) | Enabled mass production of texts, facilitated spread of knowledge, fueled Renaissance and Reformation |
| Compass | Warring States period (475-221 BC), developed into compass in Song Dynasty | Various inventors | Revolutionized navigation, enabled global exploration, shaped trade routes and colonization |
| Gunpowder | Tang Dynasty (618-907 AD) | Alchemists | Transformed warfare, led to development of firearms, changed military tactics and siege warfare |

## Cultural Significance

The Four Great Inventions hold immense cultural significance in China and worldwide. They represent the innovative spirit of ancient Chinese civilization and demonstrate how technological advancements can shape human history. In China, these inventions are celebrated as symbols of national pride and intellectual achievement.

The inventions also exemplify the process of cultural diffusion and technological transmission across civilizations. Each invention spread from China to other parts of the world through various channels including trade routes, diplomatic missions, and cultural exchanges, where they were adapted and further developed.

Philosophically, the inventions reflect ancient Chinese approaches to understanding and utilizing natural phenomena. The compass, for example, was initially explained through阴阳五行学说 (Yin-Yang Five Elements theory) before modern scientific understanding of magnetism developed.

## Modern Status

Today, the Four Great Inventions are recognized globally as cornerstones of human technological development. While their original forms have been superseded by modern technologies, their fundamental principles continue to influence contemporary innovations.

In China, the Four Great Inventions are prominently featured in educational curricula and cultural exhibitions, serving as symbols of China's historical contributions to world civilization. The inventions have also inspired modern Chinese technological ambitions, with initiatives like "Made in China 2025" aiming to achieve similar breakthroughs in contemporary fields.

Internationally, these inventions are studied as examples of how technological innovations can transform societies and drive global progress. They continue to be referenced in discussions about innovation, technology transfer, and cultural exchange between civilizations.

## References

1. Needham, Joseph. (1986). *Science and Civilisation in China, Volume 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 7: Military Technology: The Gunpowder Epic*. Cambridge University Press.

2. Temple, Robert. (1986). *The Genius of China: 3,000 Years of Science Discovery and Invention*. Prion Books.

3. Dutton, Yves H. (2012). "The Invention of the Compass." In *Encyclopedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures*. Springer.

4. Fang, Chaoying. (2000). "Gunpowder." In *Encyclopedia of China* (Chinese History Edition). Encyclopedia of China Publishing House.

5. Tsien, Tsuen-Hsuin. (1985). *Paper and Printing*. In *Science and Civilisation in China, Volume 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 1*. Cambridge University Press.

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四大发明

说法来源播报编辑

## 说法来源

尽管中华文明有很多重要的成就都以“四大”“五大”等命名，如四大美人、四大古典小说、四书五经，四大发明的概念却来源于西方学者，并在之后被中国人接受。意大利数学家杰罗姆·卡丹早在1550年就第一个指出，中国对世界所具有影响的“三大发明”：是司南（指南针）、印刷术和火药。并认为它们是“整个古代没有能与之相匹敌的发明。”1621年，英国哲学家培根也曾在《新工具》一书中提到：“活字印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”

1861～1863年，马克思和恩格斯更是将这些发明的意义推到了一个高峰，马克思在《机械、自然力和科学的运用》中写道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

恩格斯则在《德国农民战争》中明确指出：“一系列的发明都各有或多或少的重要意义，其中具有光辉的历史意义的就是火药。已经毫无疑义地证实了，火药是从中国经过印度传给阿拉伯人，又由阿拉伯人和火药武器一道经过西班牙传入欧洲。”英国汉学家麦都思指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（航海罗盘，印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”

造纸术播报编辑

## 造纸术

造纸术是人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

中国古代四大发明之一的纸张，很大可能是起源于中国南方，并且和岭南地区特别是环珠江口周围6000多年前涌现的丰富的树皮布文化体系有密切关系。 [2]中国自上世纪90年代环珠江口包括香港出土大量石拍，其中，深圳咸头岭遗址出土的不同时期石拍，科学测年表明距今6800年前或更早，是迄今所知世界上最早的树皮布制作石拍，揭示出中国岭南地区是世界树皮布文化起源地。 [2]研究证明树皮能通过拍打，做成像纸一样的载体，其存在可能已有数千年之久。树皮布在南中国很早已存在，东南亚和中美洲也有使用树皮纸的传统。 [2]

在古代，埃及有纸草纸，欧洲有羊皮纸，中国历史上有丝絮纸和作书写用的缣帛纸和蔡侯纸，其中只有植物纤维制造的蔡侯纸对世界造纸业的发展及人类文化的传播具有深远影响，其基本工艺一直沿用至今。

根据史书记载和后人研究，蔡伦造纸术的基本点，归纳起来就是用植物纤维为原料，经过切断，沤煮、漂洗、舂捣、帘抄、干燥等步骤制成的纤维薄片。没有经过造纸基本步骤处理的纤维薄片，不具备纸的基本性能，就不能称之为中国古代传统概念上的纸。世界上最早的纸是埃及的纸莎草纸，而欧洲中世纪则普遍使用羊皮纸，这两种纸因为原料单一，改进余地有限，被使用多种类材料的中国纸所取代。如今还有个别的地方还使用造纸术来造纸。蔡伦

大约在3500多年前的商朝，中国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文。到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。

甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施喜欢读书，每次外出游学身后都跟着五辆装满竹简的大车，所以有学富五车的典故。西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢，帛是丝织品的总称。在缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王公贵族使用。 [11]

人们都知道蔡伦造纸，实际上，在东汉蔡伦大规模造纸之前，中国人就已经发明了造纸术，20世纪在中国各地出土的许多西汉时期的古纸片，可以证明这一点。这并非否定蔡伦造纸之功，而是说蔡伦的造纸术并非是突然之间的发明，它有一个技术积累的过程。西汉时期出土的植物纤维纸，是蔡伦造纸的前身。蔡伦扩大了造纸原料的范围，破布、鱼网、树皮、麻头等都可以造纸，其中树皮造纸更是他的发明。他的造纸工艺更为精细，造纸术到他这里，摆脱了纺织品附庸的地位——此前都是利用纺织之后抛弃的副产品来造纸的，蔡伦将造纸发展为一种独立的工艺。

造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。到12世纪，欧洲才仿效中国的方法开始设厂造纸 [1]。造纸术

磁针播报编辑

## 磁针

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。

磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的北极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的N指北方，E指东方，W指西方，S指南方 [1]。

中国是世界上公认发明指南针（Compass）的国家。指南针的发明是中国古代劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。

人们首先发现了磁石吸引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方面的实验和研究，终于发明了实用的指南针。最早的指南针是用天然磁体做成的，这说明中国古代劳动人民很早就发现了天然磁铁及其吸铁性。据古书记载，远在春秋战国时期，由于正处在奴隶制社会向封建社会过渡的大变革时期，生产力有了很大的发展，特别是农业生产更是兴盛发达，因而促使了采矿业、冶炼业的发展。

早在战国时代，中国人就已经根据磁石指示南北的特性制成了“司南”，这是世界上最早的指南仪器。北宋时期，人们发明了用人工磁化铁针的方法，制成指南针，并开始应用于航海。南宋时，指南针普遍应用于航海，同时传到阿拉伯。13世纪初指南针传入欧洲。指南针在航海上应用，导致了以后哥伦布发现美洲新大陆的航行和麦哲伦的环球航行。这大大加速了世界经济发展的进程。 [10]指南针前身——司南

在长期的生产实践中，人们从铁矿石中认识了磁石。最早的指南针是司南。“中国最早的指南针理论，是建立在阴阳五行学说基础上的‘感应说’。”到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的这个性质做了两个棋子般的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。栾大称其为“斗棋”。他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。栾大利用磁石的性质，制作了新奇的玩意蒙骗了汉武帝；指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。样子像一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。

关增建介绍，11世纪中叶时中国大科学家沈括还对指南针感到匪夷所思，他的《梦溪笔谈》介绍了指南针的人工磁化方法、磁偏角的发现和指南针的架设方法，但对指南针为什么会指南却没有一点概念——“磁石之指南……莫可原其理！”随后，文人学者们从阴阳五行学说出发，结合当时人们对大地形状的认识，提出各种指南针理论。例如，最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下逻辑：“磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”

南宋人的指南针原理，仍认为“指南针之所指，即阳气之所在”，只是围绕磁偏角现象，立论依据更多转向地理方位的坐标系统——中国古人认为地是平的、大小有限，这样地表面必然有个中心，过该中心的那条子午线就是唯一的南北方向。南宋人曾三异等认为，一旦测量地点不在这条南北线上，指南针所指向自然“少偏”。到明代，有人假托南唐人著作指出，指南正针由大地方位系统决定，而偏角则由天体方位划分系统所决定。关增建认为，这种说法“体现了传统指南针理论在阴阳感应学说和磁偏角的存在这一矛盾面前所表现出来的窘迫”。

明万历年间（公元1573～1620年），传教士来华，带来西方的指南针理论、地球学说以及相关科技知识。受其影响，中国学者开始从新的视角探讨指南针理论问题，在此过程中，阴阳五行的作用不断淡化，力学角度的分析不断增加，但吉尔伯特1600年提出的科学理论连西方学界都没统一，更谈不上入主东土。

传教士中，1658年抵华的比利时耶稣会士南怀仁的指南针理论最系统，但他认为决定磁针指向的是地球的地理南北两极本身，理论仍然局限在古代科学的范围，而不像吉尔伯特认识到地球本身存在一个磁体。南怀仁理论在中国影响深远，直到19世纪中叶，中国仍有学者用它解释指南针问题。而此时，清末来华的传教士已开始着手把西方近代磁学知识介绍给中国了。先秦时代的先人已经积累了许多这方面的认识，在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁）。这些发现很早就被记载下来了。《管子》的数篇中最早记载了这些发现：“山上有磁石者，其下有金铜。”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。磁石的吸铁特性很早就被人发现，《吕氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招铁，或引之也。”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”据说秦始皇统一六国后，在咸阳附近修阿房宫，宫中有一座门是用磁石做成，如果有人身穿盔甲，暗藏兵器，入宫行刺，就会被磁石门吸住。这个故事告诉人们，古代劳动人民很早就掌握了磁学知识。当把两块磁铁放在一起相互靠近时，有时候互相吸引，有时候相互排斥。人们都知道磁体有两个极，一个称N极，一个称S极。同性极相互排斥，异性极相互吸引。那时的人们并不知道这个道理，但对这个现象还是能够察觉到的。

### 春秋时代

春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的。司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁。所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果。而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。

司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南。每块磁铁两头都有不同的磁极，一头叫S极，另一头叫N极。人们居住的地球，也是一块天然的大磁体，在南北两头也有不同的磁极，靠近地球北极的是S极，靠近地球南极的是N极，也正是因为地磁极和地理两极不完全重合，才出现了地磁偏角现象。大家知道，同性磁极相斥，异性磁极相吸引，所以，不管在地球表面的什么地方，拿一根可以自由转动的磁针，它的N极总是指向北方，S极总是指向南方。

二千多年以前，也就是春秋战国时候，中国已经用铁来制造农具了。劳动人民在寻找铁矿的时候，就发现了磁铁，并且知道它能够吸铁。《梦溪笔谈》是沈括（1031—1095年）所著的有关中国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。他在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。

### 四种方法

关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：

1.漂浮法指南针——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。

2.碗唇旋定法指南针——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。

3.指甲旋定法指南针——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。

4.缕悬法指南针——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

5.支撑式指南龟——将指南针换做为一个龟形磁石，头指南，尾指北【与缕悬法指南针无较大差异】

指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。

### 推测方位

指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。罗盘有堪舆用的罗经盘和水罗盘、旱罗盘。

盘面周围刻二十四方位，内中盛水，磁针横穿灯草，浮于水面。人们已经知道地球的两个磁极和地理的南北极只是接近，并不重合。磁针指向的是地球磁极而不是地理的南北极，这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差，这个角度就叫磁偏角。又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。

魏晋南北朝时，中国先民对磁石的性质已有了很多认识。就连当时的诗人曹植在矫志诗中也用了“磁石引铁，于金不连。”的句子。可见他也了解磁石的性质。南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法，他指出：优良磁石出产在南方，磁性很强，能吸引三、四根铁针，使几根针首尾相连挂在磁石上。磁性更强的磁石，能吸引十多根铁针，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分，而且指出了测量方法。这可能是世界上有关磁力测量的最早记载。

是因为每块磁石两头都有不同的磁极，一头叫正极，另一头叫负极。人类居住的地球也是一块天然大磁铁，地球的南北两头也有不同的磁极，地球的北极是负磁极，地球南极为正磁极。根据同性磁极相排斥，异性磁极相吸引的原理，拿一根可以自由转动的磁针，无论站在地球的什么地方，它的正极总是指北，负极总是指南。战国时期，人们利用磁石指示南北的特性制成了指南工具——司南。但是，战国时期的司南是什么样子无法考证。《中国历史》课本插图——“司南”，是根据中国历史博物馆展品“汉代司南模型”绘制的。这个模型是后人根据史书记载以及地下出土的汉代地盘实物制成的。

地盘是青铜做成的，内圆外方，中心圆面磨得非常光滑，以保证勺体指示方向的准确性。中心圆外围依次布列八卦、天干、地支和二十八宿，共计二十四个方位。地盘中心的小勺是用整块的天然磁铁磨成的，磁铁的正极磨成司南的长柄，勺头底部是半球面，非常光滑。使用时先把地盘放平，再把司南放在地盘中间，用手拨动勺柄，使它转动，等到司南停下来，勺柄所指方向就是南方。这种勺形司南直到八世纪时仍在应用。

火药播报编辑

## 火药

一种黑色或棕色的炸药，由硝酸钾、木炭和硫磺机械混合而成，最初均制成粉末状，以后一般制成大小不同的颗粒状，可供不同用途之需，在采用无烟火药以前，一直用作唯一的军用发射药。火药是中国古代炼丹家发明于隋唐时期，距今已有一千多年了。火药的研究开始于古代道教的炼丹术，道士们为求长生不老而炼制丹药，虽然毒死了不少道士和帝王，但它的实验方法还是有可取之处，最后导致了火药的发明。

炼丹家虽然掌握了一定的化学方法，但是他们的方向是求长生不老之药，火药的发明是副产品。炼丹家对于硫磺、砒霜等具有猛毒的金石药，在使用之前，常用烧灼的办法“伏”一下，“伏”是降伏的意思。使毒性失去或减低，这种手续称为“伏火”。唐朝中期著名道士柴炫圻，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。右为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”他用马兜铃代替了孙思邈方子中的皂角，这两种物质代替碳起燃烧作用的。伏火的方子都含有碳素，而且伏硫磺要加硝石，伏硝石要加硫磺。这说明炼丹家有意要使药物引起燃烧，以去掉它们的猛毒。虽然炼丹家知道硫、硝、碳混合点火会发生激烈的反应，并采取措施控制反应速度，但是因药物伏火而引起丹房失火的事故时有发生。《太平广记》中有一个故事，说的是隋朝初年，有一个叫杜春子的人去拜访一位炼丹老人。当晚住在那里。半夜杜春子梦中惊醒，看见炼丹炉内有“紫烟穿屋上”，顿时屋子燃烧起来。这可能是炼丹家配置易燃药物时疏忽而引起火灾。

还有一本名叫《真元妙道要略》的炼丹书也谈到用硫磺、硝石、雄黄和蜜一起炼丹失火的事，火把人的脸和手烧坏了，还直冲屋顶，把房子也烧了。书中告戒炼丹者要防止这类事故发生。这说明唐代的炼丹者已经掌握了一个很重要的经验，就是硫、硝、碳三种物质可以构成一种极易燃烧的药，这种药被称为“着火的药”，即火药。由于火药的发明来自制丹配药的过程中，在火药发明之后，曾被当做药类。《明熹宗实录》：“天启二年十二月二十日辛巳，援辽总兵毛文龙以登抚（袁可立）所遣管运参将黄胤恩、推官孟养志等发到粮饷并布疋、军器、火药等物，复蒙颁给敕印、旗牌，授以援辽总兵便宜行事，具谢恩。”

《本草纲目》中就提到火药能治疮癣、杀虫，辟湿气、瘟疫。火药不能解决长生不老的问题，又容易着火，炼丹家对他并不感兴趣。火药的配方由炼丹家转到军事家手里，就成为中国古代四大发明之一的黑色火药。

球状火药包扎在箭杆头附近，点着引线以后，用弓箭将火药射出去烧伤敌人。还有把火药、毒药，再加上一些沥青、桐油等，做成毒球，点着以后，用弓箭射出，杀伤敌人是后来的“万人敌”。到了宋朝，人们将火药装填在竹筒里，火药背后扎有细小的“定向棒”，点燃火管上的火硝，引起筒里的火药迅速燃烧，产生向前的推力，使之飞向敌阵爆炸，这是世界上第一种火药火箭。以后又发明了火枪和枪，这些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代枪炮的老祖宗。

欧洲人约在13世纪时才懂得黑火药的作用，而经过数个世纪的发展与改良，主要是粒状火药和火帽等发明，黑火药兵器乃逐步取代冷兵器，在陆地战争战术、攻城筑城技术以及海军战列舰的发展和战术等各方面，造成革命性的影响，而黑火药作为爆炸药和推进剂，一直到十九世纪中后期才逐渐被无烟火药、三硝基甲苯、苦味酸、季戊炸药、旋风炸药等新发明的炸药所取代，这些新炸药则不是中国人的发明。

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Terracotta Warriors

Summary: The Terracotta Warriors are a collection of terracotta sculptures depicting the armies of Qin Shi Huang, the first Emperor of China.

# Terracotta Warriors

## Overview
The Terracotta Warriors, also known as the Terracotta Army or Terracotta Figures, are a collection of terracotta sculptures depicting the armies of Qin Shi Huang, the first Emperor of China. These sculptures were buried with the emperor in 210-209 BCE with the purpose of protecting him in the afterlife. The figures vary in height, uniform, and hairstyle in accordance with rank. The collection includes 8,000 soldiers, 130 chariots with 520 horses, and 150 cavalry horses, the majority of which remained buried in the pits adjacent to the emperor's mausoleum. The Terracotta Army is a form of funerary art buried with the emperor and was both a demonstration of emperor's power and a safeguard for the journey to the afterlife.

## History
The practice of human sacrifice accompanied the disintegration of primitive public ownership and flourished with the establishment of slavery [7]. Human sacrifice reached its zenith during the Shang Dynasty, where noble tombs contained numerous sacrificial victims. At the Anyang Yin Ruins royal cemetery, more than 5,000 people were found to have been sacrificed in the dozen large tombs excavated [8]. The Zhou Dynasty learned from the tyranny of the Shang and emphasized "virtue and protection of the people." The birth and implementation of the Rites of Zhou significantly suppressed but did not eradicate human sacrifice. During the Spring and Autumn period, as various states vied for power and social turmoil ensued, human sacrifice resurfaced. During the Warring States period, the feudal states successively abolished the human sacrifice system. In the first year of Duke Xian of Qin (381 BCE), "the practice of burying living persons was stopped" [9], formally abolishing human sacrifice in the state of Qin.

The social changes during the Spring and Autumn and Warring States periods led to changes in burial customs, resulting in the use of figurines for burial instead of humans. The original meaning of "俑" (yong) was human sacrifice, but as human sacrifice gradually faded from view, "俑" became the specific term for clay sculptures, stone carvings, and figurines in tombs. The Terracotta Warriors are a typical example of using figurines to replace human sacrifice, representing the pinnacle of this practice. The reason the Qin figurines reached such heights in scale and realism, in addition to the wisdom of the craftsmen, is inseparable from the will of Qin Shi Huang, the first feudal emperor in history [7].

According to historical records, Qin Shi Huang's mausoleum was designed by Chancellor Li Si according to convention, supervised by General Zhang Han, and took 39 years to build. The Terracotta Warriors were made and buried in the accompanying pits during the construction of the mausoleum.

In the first year of Qin Ziying (206 BCE), Qin Shi Huang's mausoleum suffered its first and possibly greatest disaster. According to historical records such as "Records of the Grand Historian - Annals of Emperor Gao" and "Book of Han - Volume 1 - First Part of the Annals of Emperor Gao" and "Book of Han - Volume 36 - Biography of King Yuan of Chu", after Xiang Yu entered the Guanzhong region, he extensively destroyed Qin Shi Huang's mausoleum, causing severe damage to the above-ground buildings. Archaeological excavations have shown that black charcoal remains were found in Pits 1 and 2, indicating that the collapse of these pits was caused by being burned [42].

In March 1974, farmers from Xiyang Village, Lintang County, discovered several broken, life-sized clay figurines while digging a well 1.5 kilometers east of the mausoleum. After exploration and trial excavation by the Shaanxi Provincial Archaeological Team, the Terracotta Warriors were brought back to light [39].

From 1974 to 1977, Shaanxi archaeologists excavated three Qin figurine pits in southwest Xiyang Village, Lintang County, covering an area of 20,780 square meters and unearthing more than 42,000 terracotta soldiers, chariots, weapons, and other artifacts.

In 1987, the Mausoleum of the First Qin Emperor and the Terracotta Warrior pits were approved by UNESCO for inclusion in the World Heritage List and hailed as the "Eighth Wonder of the World" [40].

On June 13, 2009, the third large-scale excavation of Pit 1 of the Terracotta Army of the Mausoleum of the First Qin Emperor began [42].

In March 2023, the results of the third excavation of Pit 1 were announced, with more than 220 terracotta figurines, 16 horses, 4 chariots, 2 drums, 1 drumstick, 1 lacquered shield, and 3 quivers discovered, along with more than 1,000 sets of chariot fittings, weapons, and tools [41].

On July 22, 2025, the Museum of the Terracotta Army of the First Qin Emperor announced new breakthroughs in research. Archaeologists captured clear fingerprints from over 2,000 years ago using ultra-depth-of-field microscopy, discovering that some of the makers of the terracotta warriors were "minors" [46]. As of July 2025, archaeologists at the Museum of the Terracotta Army of the First Qin Emperor in Xi'an, Shaanxi Province, had discovered more than 100 new fingerprint impressions on the unearthed terracotta warriors using technological means [47].

## Key Information
| Feature | Details |
|---------|---------|
| Chinese Name | 兵马俑 (Bīngmǎyǒng) |
| Location | Lintong District, Xi'an, Shaanxi Province, China |
| Discovery Date | March 1974 |
| Era | Qin Dynasty (221-206 BCE) |
| UNESCO Status | World Heritage Site (since 1987) |
| Nicknames | "Eighth Wonder of the World" |
| Number of Figures | Approximately 8,000 soldiers, 130 chariots, 520 horses |
| Pit Dimensions | Pit 1: 230m × 62m; Pit 2: 124m × 98m; Pit 3: 520m² |
| Open to Public | March 16-November 15: 08:30-17:00; November 16-March 15: 08:30-16:30 |
| Ticket Price | 120 RMB |
| Recommended Visit Duration | 3-4 hours |

## Cultural Significance
The Terracotta Warriors represent significant advancements in Chinese art and technology during the Qin Dynasty. Each warrior has unique facial features, expressions, and hairstyles, suggesting they were modeled after real individuals. The detailed craftsmanship extends to the warriors' armor, weapons, and even the soles of their shoes, which show intricate stitching patterns [14].

The discovery of the Terracotta Warriors has profoundly impacted our understanding of ancient Chinese military organization, weaponry, and artistic traditions. The different types of warriors—infantry, archers, charioteers, cavalry, and officers—provide valuable insights into Qin Dynasty military structure and tactics. The presence of different ranks and specialized units demonstrates the sophisticated military organization of the Qin Empire.

The abandonment of human sacrifice in favor of terracotta figurines represents a significant cultural shift in Chinese burial practices. This transition reflects the changing philosophical and religious beliefs during the Zhou and Qin periods, moving away from the earlier Shang Dynasty practices of mass human sacrifice [7].

## Modern Status
Today, the Terracotta Army is one of China's most significant archaeological treasures and a major tourist attraction. The Museum of the Terracotta Army of the First Qin Emperor was established on the site, and ongoing archaeological work continues to reveal new discoveries. Recent excavations have focused on Pit 1, where researchers have identified different types of officers and clarified the arrangement patterns of the Qin army formations [34].

Conservation efforts have been a major focus, as many of the warriors were damaged when the wooden structures supporting them collapsed over time. Advanced techniques are now used to preserve the terracotta figures and their remaining pigments. The site also features modern exhibition halls that protect the warriors while allowing visitors to view them.

International exhibitions featuring selected Terracotta Warriors have toured various countries, introducing these cultural treasures to global audiences. These exhibitions have contributed significantly to cultural exchange and increased international awareness of Chinese history and art.

## References
1. Yuan, Zhongyi. "The Terracotta Army of the First Emperor of China." Cambridge University Press, 2003.
2. Li, Xueqin. "The First Emperor: China's Terracotta Army." British Museum Press, 2007.
3. Rawson, Jessica. "The Chinese Bronzes of the Eastern Zhou Dynasty." British Museum Press, 1990.
4. Qin, Shi Huang. "Records of the Grand Historian: Qin Dynasty." Translated by Burton Watson, Columbia University Press, 1993.
5. Shaanxi Provincial Cultural Relics Bureau. "The Terracotta Army of the First Qin Emperor: Archaeological Discoveries and Research." Cultural Relics Publishing House, 2019.

![Terracotta Army](/static/img/articles/terracotta-army/terracotta-army-illustration-01.jpg)


兵马俑

大事记播报编辑

## 大事记

### 出土

### 发掘

### 叶剑英视察秦俑博物馆

### 邓小平视察秦俑博物馆

历史背景播报编辑

## 历史背景

人殉是伴随原始公有制的瓦解而萌芽，是奴隶制建立而盛行的一项残酷而野蛮的丧葬制度 [7]。人殉最兴盛的时代是殷商时期，商代贵族大墓中都有殉人。在安阳殷墟王陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达5千余人。 [8]秦始皇陵中的跪射俑

周王朝吸取了殷商暴政的教训，强调“明德保民”。周礼的诞生和推行，使得人殉现象得到很大程度的抑制，但并未根绝。到了春秋时期，列国争霸，时代动荡，人殉复燃。战国时期，诸侯各国先后废止了人殉制度。秦献公元年（前381年）“止纵死” [9]，秦国正式废止人殉制度。

春秋战国之际的社会变革促使葬俗发生了变化，出现以俑殉葬，即用陶木俑等来代替人殉。“俑”的本意就是人殉，当人殉逐渐淡出人们的视野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的专有名词。秦兵马俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的顶峰。秦俑之所以在规模、写实程度上达到如此的高度，除了工匠的智慧之外，还与历史上第一个封建皇帝秦始皇的意志分不开。 [7]

历史沿革播报编辑

## 历史沿革

《史记》记载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达39年之久，兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子婴元年（前206年），秦始皇陵遭遇了第一次也可能是最大一次的劫难。据《史记·高祖本纪》《汉书·卷一·高帝纪第一上》《汉书·卷三十六·楚元王传第六》等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑损毁严重。考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹，说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。 [42]

1974年3月，临潼县骊山镇西杨村农民，在陵东1.5千米的地方打井时，发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘，兵马俑重见天日。 [39]

1974—1977年，陕西省考古工作者在临潼县西杨村西南共发掘了3座秦俑坑，发掘面积20780平方米，出土兵俑、车马、兵器及其器物42000余件。

1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。 [40]

2009年6月13日，秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。 [42]

2023年3月，兵马俑一号坑第三次发掘公布多项取得的考古成果，此次发掘共清理出陶俑220余件，陶马16匹战车4乘、鼓2处、鼓槌1处漆盾1处、笼箙3处发现车马器、兵器、生产工具等共计千余件组。 [41]

2025年7月22日，从秦始皇帝陵博物院获悉，秦兵马俑研究获得新突破，考古人员通过超景深显微镜捕捉到了2000多年前清晰的指纹印记，发现兵马俑的陶工制作者中有“未成年人”。 [46]截至2025年7月，陕西西安秦始皇帝陵博物院的考古人员，借助科技手段，在出土的陶俑身上新发现了100多枚指纹印痕。 [47]

建筑结构播报编辑

## 建筑结构

秦始皇陵兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，坑里有8000余兵马俑，四面有斜坡门道。一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑。

兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑，即从地面挖一个深约5米的大坑，在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱，柱上置横木，横木和土隔墙上密集地搭盖棚木，棚木上铺一层苇席，再覆盖黄土，从而构成坑顶，坑顶高出当时的地表约2米。俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为3.2米。陶俑、陶马放进俑坑后，用立木封堵四周的门道，门道内用夯土填实，就形成了一座封闭式的地下建筑。 [7]兵马俑  王诚铭/摄

遗址考古播报编辑

## 遗址考古

1974—1977年在秦始皇陵东1千米处，发掘出作为秦始皇陵陪葬墓坑之一的兵马俑坑。一号坑在南，东西长230米，宽62米，面积14260平方米 [33]。二号坑东西长124米，宽98米，占地面积为6000平方米。三号坑占地面积520平方米。共出土武士俑800件，木质战车18辆，陶马100多匹。按兵马俑现有排列形式推算，这三个坑的武士俑可能有7000件，战车100辆，战马100匹。陶俑身材高大，一般在1.8米左右。秦始皇兵马俑

### 一号坑

一号坑的发现，源于1974年3月，兵马俑面世，当时下和村农民在村南打井，井口刚好开在一号坑的东南角。1974年7月中旬，由陕西省博物馆、文管会、临潼县文化馆联合组成的考古发掘队进驻秦俑坑工地。随着工作范围的不断扩大，1976年至1978年，考古队又增添了考古、保护、照相、修复等方面的人员。一号坑发掘工作全面开展，10多个修复组展开对兵马俑的大规模修复。

一号坑的东端排列着全身穿着战袍的战士俑210人，其余每排68人，前后、左右成行，共计204人，组成方阵的后卫。坑的中间，排列着有38路战车和步兵的纵队，组成军队的主体。 [10]

2009—2022年，秦始皇帝陵博物院对一号坑进行第三次正式发掘，发掘位置位于一号坑T23、T24方，包括G8—G11四个过洞、Q8—Q10三个隔墙、俑坑的北边壁等第三部分，发掘面积约430平方米。 [36]

此次发掘共出陶俑220余件，根据陶俑的冠式和铠甲、服饰的不同，将陶俑可分为高级军吏俑、中级军吏俑、下级军吏俑、一般武士俑等。经过初步分析和研究，认为原有的下级军吏俑可以继续细分为两个类型，为俑坑军阵的排列提供了新的依据和方法。

考古人员还发现秦盾遗迹，此盾与一号铜车上所发现的盾形制一样，尺寸为它的2倍。这是在秦陵考古中首次发现秦盾遗迹。此外，还出土了青铜长剑和弓弩，第一次明确了檠木的定名和和弓弩的保存方法。 [11]

2023年1月12日，陕西省文物局发布2022年度陕西重要考古发现，其中秦始皇帝陵考古发掘又有新收获，考古工作者对陵园外围的大型陪葬坑——一号坑进行了持续十余年的第三次考古发掘，新发现陶俑220余件，秦军军阵排列规律初步厘清，还明确了秦陵陶俑的制作程序。 [34]此次考古发掘显示，俑坑甬道被人挖开过，推测有人利用甬道进入俑坑。 [35]兵马俑一号坑

2023年2月22日，日前，陕西省文物局发布秦始皇帝陵兵马俑一号坑、清平堡遗址等多项重要考古成果，秦始皇帝陵兵马俑一号坑：初步搞清军阵排列规律。 [37]

发掘表明，俑坑的木质结构是由地栿-立柱-枋木-棚木构成的框架式结构，较其他陪葬坑由垫木-地板-立柱-厢板木-棚板木构成的厢椁式显得技术原始，据此认为兵马俑陪葬坑应是陵园中修建较早的一组陪葬坑。 [37]

### 二号坑

一号坑是农民打井偶然发现，而二号坑则是考古工作者经过钻探的科学发现。1976年4至5月间，考古队在一号坑的东端北侧有目的的钻探工作中，于4月23日又发现了一个有兵马俑的坑。隔梁旁等距离分布着立柱，起加固隔梁的作用

1994年3月1日，二号坑保护大厅竣工后，举行了隆重的二号坑开工典礼，时任国家文物局局长张德勤亲临现场，宣布了二号坑发掘工作的正式开始。为了保证这一重点考古工程的科学化、规范化，国家文物局专门成立了二号坑专家组，以指导考古发掘工作。 [10]

秦始皇二号俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧和三号坑的东侧，东西长96米，南北宽为84米，总面积约为6000平方米。坑内建筑与一号坑相同，但布阵更为复杂，兵种更为齐全，是3个坑中最为壮观的军阵。它是由骑兵、战车和步兵（包括弩兵）组成的多兵种特殊部队。二号坑有陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件，其中将军俑、鞍马俑、跪姿射俑为首次发现。二号坑东、西两端各有4个斜坡门道，北边有2个斜坡门道，俑坑坐西面东，正门在东边。

坑内布局分为4个单元。第一单元，位于俑坑东端，四周长廊有立式弩兵俑60个，阵心由八路面东的160个蹲跪式弩兵俑组成。弩兵采取阵中张阵的编列，立、跪起伏轮番射击，以弥弩张缓慢之虞。

第二个单元，位于俑坑的右侧，由64乘战车组成方阵（车系木质，仅留遗迹）。每列8乘，共有8列。车前驾有真马大小的陶马4匹。每车后一字排列兵俑3个，中为御手拉马辔，另两个分别立于车左和车右，手持长柄兵器。

第三单元，位于中部，由19辆战车，264个步兵俑和8个骑士俑组成长方形阵，共分3列。每匹马前立骑士俑一个，一手牵马缰，一手作拉弓状。每乘车后除三名车士外，还配有8—36个步兵俑。俑坑中被大火烧过的铺地砖

第四单元，位于军阵左侧，108个骑士俑和180匹陶鞍马俑排成11列横队，组成长方形骑兵阵。其中第1、3列为战车6辆。每匹马前，立胡服骑士俑一个，右手牵马，左手拉弓。俑坑内的108件骑兵俑是中国考古史上首次发现的数量众多的古代骑兵的形象资料，特殊的装束也与骑兵的战术特点密切联系。秦俑二号坑出土的弓箭手、轻车兵、骑兵俑等，首次展示了2200年前的古代骑兵、轻车兵和弓箭手的形象资料，在古代军事史的研究方面有着极为重要的意义。 [12]

2024年12月16日，在陕西秦兵马俑二号坑的考古发掘保护现场，考古人员发现了两处战车遗迹，初步清理出三匹陶马和三尊陶俑。 [38]

2025年，秦始皇帝陵博物院发掘了兵马俑二号坑第9过洞东段，面积约30平方米。发掘出土战车两乘、车马器15件、兵器9件。 [49]

### 三号坑

三号坑的发现，同二号坑一样，是考古队经过钻探的结果。继一、二号兵马俑坑之后，1976年5月11日，又在一号坑西端北侧25米处，钻探发现了一个陪葬坑，根据发现的先后，编号为三号坑。兵马俑

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对，南距一号坑25米，东距二号坑120米，面积约为520平方米，整体呈凹字形，由南北厢房和车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑，三号坑共可出土兵马俑68个。从3号坑的内部布局看，应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构，陶俑排列，兵器配备，出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式，命将制度及依仗服的服饰、装备等问题的珍贵资料。 [10]

### 四号坑

四号坑有坑无俑，只有回填的泥土，据推测是因为秦末农民起义等原因未建成。 [10]

出土文物播报编辑

## 出土文物

兵马俑从身份上区分，主要有士兵与军吏两大类，军吏又有低级、中级、高级之别。一般士兵不戴冠，而军吏戴冠，普通军吏的冠与将军的冠又不相同，甚至铠甲也有区别。其中的兵俑包括步兵、骑兵、车兵三类。根据实战需要，不同兵种的武士装备各异。

俑坑中最多的是武士俑，大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。军吏头戴长冠，数量比武将多。秦俑的脸型、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。 [13]

| 车兵俑 | 车兵俑车士，即战车上除驭手，驾车者之外的士兵。一般战车上有两名军士，分别为车左俑和车右俑。车左俑身穿长襦，外披铠甲，胫着护腿，头戴中帻，左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状。车右俑的装束与车左俑相同，而姿势相反。他们都是战车作战主力，但据文献记载，他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看，秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确。在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑。军吏有高低之分，负有作战指挥的职责。 [14] |
| --- | --- |
| 立射俑 | 立射俑在秦俑中是一个较为特殊的兵种，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，身着轻装战袍，束发挽髻，腰系革带，脚蹬方口翘尖履，装束轻便灵活。此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，此正持弩之道也。”立射俑的手势，与文献记载符合，说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式，并为后世所承袭。 [14] |
| 跪射俑 | 跪射俑与立射俑一样，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍，外披铠甲，头顶左侧挽一发髻，脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲，右膝着地，上体微向左侧转，双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作。在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵，那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来，反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息。跪射俑是所有出土的兵马俑中，唯一的发现时就极其完整的兵马俑。他身后的铠甲上还残留有红色涂层，十分珍贵。 [14] |
| 武士俑 | 武士俑即普通士兵，平均身高约1.8米。作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最，可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士。他们作为主要的作战力量分布于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表，灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器，气质昂扬，静中寓动。 [14] |
| 军吏俑 | 军吏俑从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分。在秦俑坑中数量极少，出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类。铠甲将军俑从外形上看，头戴双版长冠或单版长冠，身穿的甲衣有几种不同的形式。战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰，而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结，华丽多采，飘逸非凡，衬托其等级、身份，以及在军中的威严。军吏俑除了服饰上与将军俑不同外，精神气度上也略有差异，军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟，但整体上比较高大，双肩宽阔，挺胸伫立，神态肃穆。更多的表现出他们勤于思考，勇武干练的一面，有的思念家乡。 [14] |
| 骑兵俑 | 骑兵俑出土于一、二号坑，有116件，多用于战时奇袭。由于兵种的特殊，骑兵的装束显然与步兵、车兵不同。他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧口连档长裤，脚登短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护甲。衣服短小轻巧，一手牵马，一手持弓。从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出，从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷是一项基本的要求。二号坑出土的骑兵形象，是迄今为止中国考古史上发现的最早的骑兵实物。因而对研究当时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。 [14] |
| 驭手俑 | 驭手俑为驾驶战车者，在三座俑坑中均有出土。驭手俑身穿长襦，外披铠甲，臂甲长及腕部，手上有护手甲，胫着护腿，脖子上围有颈甲，头上带有巾帻及长冠，双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战车的杀伤力极强，因而驭手在古代战争特别是车战中，地位尤为重要，甚至直接关系着战争的胜负。 [14] |
| 车马 | 车马兵马俑坑中的每乘战车前都驾有四匹陶马。陶马的大小和真马相似，身长约2.10米，通高1.72米。四马的造型基本相同，均剪鬃缚尾，举颈仰首，张口作嘶呜状。中间的两匹服马双耳前耸，目光前视；两侧的骖马脖颈分别向外侧微微扭转，跃跃欲行，异常神骏。秦俑坑出土的陶马，与秦始皇帝陵园内马厩坑出土的真马的体长、身高、身躯各部分的比例等基本相同，说明它们是以真马作为原型塑造的。马的主要特征是个头较小、脖颈短、头部宽阔，属于河曲（今甘肃洮河一带）马种。 [15] |
| 鞍马 | 鞍马出土于二号俑坑，通首高1.72米，至髻胛高1.33米。从马的形体方面观察，俑坑出土的陶马个头不大，头部较重，鼻骨隆突，颈厚稍短，髻甲低，脊背宽博略向下凹，胸部较广，四肢发育较好，属于力速兼备的挽马型，也是骑乘的良马。从云梦秦简有关律文看，鞍马主要来源于官府的厩苑。县司马掌管县厩苑中军马的调教与选拔，因此军马的优劣与县司马有着直接的关系。秦向来以养马著称，到秦王朝时养马业更盛，中央和地方都有养马的厩苑，以供骑兵和车兵的用马。 [16] |

车士，即战车上除驭手，驾车者之外的士兵。一般战车上有两名军士，分别为车左俑和车右俑。车左俑身穿长襦，外披铠甲，胫着护腿，头戴中帻，左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状。车右俑的装束与车左俑相同，而姿势相反。他们都是战车作战主力，但据文献记载，他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看，秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确。在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑。军吏有高低之分，负有作战指挥的职责。 [14]

在秦俑中是一个较为特殊的兵种，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，身着轻装战袍，束发挽髻，腰系革带，脚蹬方口翘尖履，装束轻便灵活。此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，此正持弩之道也。”立射俑的手势，与文献记载符合，说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式，并为后世所承袭。 [14]

与立射俑一样，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍，外披铠甲，头顶左侧挽一发髻，脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲，右膝着地，上体微向左侧转，双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作。在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵，那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来，反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息。

跪射俑是所有出土的兵马俑中，唯一的发现时就极其完整的兵马俑。他身后的铠甲上还残留有红色涂层，十分珍贵。 [14]

即普通士兵，平均身高约1.8米。

作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最，可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士。他们作为主要的作战力量分布于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表，灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器，气质昂扬，静中寓动。 [14]

从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分。在秦俑坑中数量极少，出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类。铠甲将军俑从外形上看，头戴双版长冠或单版长冠，身穿的甲衣有几种不同的形式。战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰，而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结，华丽多采，飘逸非凡，衬托其等级、身份，以及在军中的威严。军吏俑除了服饰上与将军俑不

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Oracle Bone Inscriptions

Summary: Oracle Bone Inscriptions are the earliest known systematic Chinese writing, dating from the Shang Dynasty.

# Oracle Bone Inscriptions

## Overview

Oracle Bone Inscriptions (甲骨文, Jiǎgǔwén), also known as Shell and Bone Script, represent the earliest known systematic Chinese writing. These ancient inscriptions were carved on turtle shells and animal bones during the Shang Dynasty (c. 1600-1046 BCE), primarily for divination purposes. The discovery of Oracle Bone Inscriptions in the late 19th century revolutionized the understanding of early Chinese history, providing direct evidence of a mature writing system from over 3,000 years ago. Today, over 150,000 fragments have been discovered, containing more than 4,000 distinct characters, of which approximately 2,800 have been deciphered.

## History

The exact date of Oracle Bone Inscriptions' discovery remains debated. Archaeological evidence suggests that oracle bones may have been unearthed in the Anyang area of Henan Province as early as the Northern Song Dynasty (960-1127 CE), as Shang Dynasty bronze vessels were frequently found there. However, these early discoveries did not attract scholarly attention until the late Qing Dynasty.

The widely credited discovery occurred in 1899 when Wang Yirong (1845-1900), a high-ranking official and scholar of ancient bronze and stone inscriptions (jinshi xue), noticed strange characters on "dragon bones" (龙骨) - fossilized bones used in traditional Chinese medicine. Wang, who served as the head of the Imperial Academy (Guozijian), recognized these markings as an ancient writing system. He began purchasing all marked bones he could find, eventually collecting over 1,500 pieces. Unfortunately, Wang committed suicide in 1900 during the Boxer Rebellion before he could conduct further research.

After Wang's death, his collection was acquired by his friend Liu E (1857-1909), author of the famous novel "The Travels of Lao Can" (老残游记). Liu expanded the collection to over 5,000 pieces and published the first book on oracle bones, "Iron Clouds Tortoise Shell Collection" (铁云藏龟) in 1903. This publication marked the beginning of formal oracle bone studies.

In 1908, scholar Luo Zhenyu (1866-1940) determined that the oracle bones originated from Xiaotun Village in Anyang, Henan Province - the site of the final Shang capital known as Yin (殷墟). Luo's research confirmed that these inscriptions were indeed Shang Dynasty royal records, establishing the foundation for modern oracle bone studies.

## Key Information

| Feature | Description |
|---------|-------------|
| Time Period | Late Shang Dynasty (c. 14th-11th century BCE) |
| Discovery | 1899 by Wang Yirong in Anyang, Henan Province |
| Materials | Primarily turtle plastrons and ox scapulae |
| Content | Divination records, royal announcements, economic activities |
| Characters | Over 4,000 distinct characters; approximately 2,800 deciphered |
| Major Collections | National Library of China (35,651 pieces), Palace Museum |

## Cultural Significance

Oracle Bone Inscriptions hold immense cultural significance as they provide direct evidence of early Chinese writing, political organization, religious practices, and daily life during the Shang Dynasty. These inscriptions reveal a highly developed civilization with complex religious beliefs, extensive state rituals, and sophisticated administrative systems.

The inscriptions document the Shang kings' communication with ancestral spirits and deities, covering topics from weather forecasts and harvest prospects to military campaigns and royal health. This practice of "respecting spirits and serving them first" (尊神, 尊敬鬼神) reflects the central role of religion in Shang society, as noted in classical texts like the *Book of Rites* (礼记·表记).

The discovery of Oracle Bone Inscriptions also validated historical accounts of the Shang Dynasty, which had previously been considered semi-legendary. The royal genealogies recorded on oracle bones largely correspond to those found in later historical texts like Sima Qian's *Records of the Grand Historian* (史记·殷本纪), confirming the historical continuity of Chinese civilization.

## Modern Status

Today, Oracle Bone Inscriptions are recognized as one of China's most important archaeological discoveries, alongside the Dunhuang manuscripts and Peking Man fossils. The study of oracle bones has developed into a specialized academic field known as "oracle bone studies" (甲骨学), with scholars worldwide contributing to decipherment and analysis.

Major collections are preserved in institutions such as the National Library of China, which houses the world's largest collection of 35,651 pieces, and the Palace Museum. These institutions regularly exhibit oracle bones to educate the public about ancient Chinese writing and culture.

Contemporary interest in Oracle Bone Inscriptions extends beyond academia. The characters' aesthetic qualities have inspired modern calligraphy and design. In 2017, the Chinese Ministry of Education included oracle bone characters in the primary school curriculum, recognizing their importance in cultural education.

The international recognition of Oracle Bone Inscriptions continues to grow, with exhibitions held worldwide and increasing collaboration between Chinese and international scholars. These ancient inscriptions continue to provide insights into the origins of Chinese civilization and the development of writing systems globally.

## References

1. Keightley, D. N. (1978). *Sources of Shang History: The Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China*. University of California Press.

2. Qiu, Xigui. (2000). *Chinese Writing: Its Origin and Evolution*. Translated by Gilbert L. Mattos and Jerry Norman. The Society for the Study of Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California.

3. Bagley, R. W. (Ed.). (2001). *Ancient Sichuan: Treasures from a Lost Civilization*. Princeton University Press.

4. Chen, Z. (2003). *Oracle Bone Collections in the United States*. Yale University Press.

5. Li, X. & Cook, D. (2013). *Oracle Bone Collections in the United States: A Descriptive and Bibliographic Guide*. Society for East Asian Archaeology.

![Oracle Bone Script](/static/img/articles/oracle-bone-script/oracle-bone-script-illustration-01.jpg)


甲骨文

收藏机构播报编辑

## 收藏机构

中国国家图书馆是中国乃至世界上收藏甲骨最多的单位，共藏有35651片。 [5]多系名家捐赠和从私人、市肆收购而来。其中以刘体智先生的庋藏数量最多，装在150个盒内，共28000余片。国家图书馆所藏甲骨还曾著录于罗振玉《殷墟书契》、胡厚宣《战后京津新获甲骨集》、郭沫若《殷契粹编》、郭若愚《殷契拾掇》中。

中国国家图书馆藏甲骨拓片也很丰富，除正在传拓中的《馆藏甲骨集拓》外，还有《善斋书契丛编甲骨拓本》十八册四函，共28000余张。在郭沫若主编的《甲骨文合集》中还收录有该馆所藏甲骨拓本十余种之多。

故宫博物院也收藏有甲骨文物，并作为文化传承和教育的重要场所。例如，在2025年12月16日举行的《一片甲骨叫小吉》新书发布会中，依托了故宫馆藏甲骨等珍贵文物，旨在以生动形式让青少年感受古文字的魅力。 [13]

研究历史播报编辑

## 研究历史

甲骨文最早出土于何时，尚无定论。河南安阳殷墟一带，自北宋以来就不断发现商代铜器，当地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，历代学者都没有注意到甲骨文的存在。

在清朝光绪年间，古董商、金石学家王懿荣，是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长）。有一次他看见一味中药叫龙骨，看见上面刻着字，就觉得很奇怪，翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他把这些奇怪的图案画下来，经过长时间的研究他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。（此种说法如今存疑,详见百度王襄词条。）另当时药店疏"龙骨"有规定，带字的不要，所以不可能在药中看到。范寿轩先将龙骨卖予王襄，王襄无力全部购买，余下的范带到北京卖与王懿荣。

由于药铺老板拒收上面有刻画痕迹的龙骨，小屯村的农民就用小刀将上面的痕迹刮掉，以6文钱一斤的价格，将挖出的龙骨卖给药铺。于是许许多多的商代史料被磨成粉，当作药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。

龟甲上的甲骨文

学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。而关于具体发现过程则有两说。

第一说源于刘鹗的记载。清光绪二十五年（1899年），河南安阳出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价收购了这批甲骨。

另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古哺乳动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，河南安阳一带有人甚至世代以此为业。在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年。王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。

王懿荣为清末翰林，进士出身，具有深厚的金石学造诣。他在得到甲骨之后，即认定其上文字是比籀文更加古老的殷商遗物，并开始重金收购有字甲骨，至光绪二十六年（1900年）春，共得到1508片。然而，王懿荣尚未对这种文字进行深入研究，即在同年七月八国联军攻占北京时自杀殉国。

王懿荣对甲骨的收购，逐渐引起学者重视，古董商人则故意隐瞒甲骨出土地，以垄断货源，从中渔利。王懿荣好友刘鹗等派人到河南多方打探，皆以为甲骨来自河南汤阴。后来罗振玉经过多方查询，终于确定甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村，这里与古文献记载的商朝后期的殷都所在地相吻合。

19世纪末到20世纪初，古代甲骨上的刻划的符号被确认为的商代文字是中国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发现过程，既十分偶然又极富戏剧色彩。

清光绪25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾。派人到宣武门外菜市口达仁堂买了一剂中药。王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的中药上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。

首先对甲骨文作出确认的王懿荣还没来得及作深入研究并著书立说，八国联军便逼近北京城，他被任命为京师团练大臣。甲骨文之父——王懿荣

1900年7月，侵略军兵临城下，慈禧太后带领皇室人员仓皇出逃，王懿荣彻底失望了。他对家人说：“吾义不可苟生! ”随即写了一首绝命词毅然服毒坠井而死，年方56岁。

后来人们称这位最先发现甲骨文的人王懿荣为“甲骨文之父”，在甲骨文发现90周年的1989年秋，在他的家乡山东烟台市福山区建成王懿荣纪念馆，以纪念他的功绩。

王懿荣殉难后，其子为还旧债而出售家中所藏古物，他所收藏的甲骨，于是在1902年大部分转归好友刘鹗（即《老残游记》作者刘铁云）。另外，刘鹗还从北京琉璃厂的古董商那里购得3000余片甲骨，从友人方若那里获赠300余片，又派儿子去河南购得1000余片，所藏甲骨增至5000多片，成为当时最著名的甲骨收藏大家。在好友罗振玉的建议和帮助下，刘鹗于1903年11月拓印《铁云藏龟》一书，将甲骨文资料第一次公开出版，此书从刘鹗所藏的甲骨中采用1058片，由罗振玉亲自选拓，其中伪刻5片，自重3片，倒置12片，甲骨反面有字而未录的有40片，骨臼有字而未录的有4片，虽然如此，仍瑕不掩瑜。不久，学者孙诒让根据《铁云藏龟》的资料，又写出了甲骨文研究的第一部专著《契文举例》。

甲骨文被发现之后，引起学术界的轰动。古董商人为了垄断财源，对于甲骨的来源秘而不宣，以后又谎称出自河南汤阴、卫辉等地。直到1908年，学者罗振玉才首先访知甲骨出土于河南安阳的小屯村一带，于是他派遣自己的亲属去安阳求购，又亲自前往安阳进行实地考察。1910年罗振玉释读出了10位殷王的名谥，证明这些有字甲骨确为殷王室之遗物，并进一步推断安阳小屯村正是古文献所载的殷墟遗址。先后共搜集到近二万片甲骨，于1913年精选出2000多片编成《殷墟书契》（前编）出版，随后又编印了《殷墟书契菁华》（续编），为甲骨文的研究奠定了基础。

继罗振玉之后，许多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成效的考释和研究，形成了一门专门的学问——甲骨学。罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（号彦堂）、郭沫若（号鼎堂）并称为“甲骨四堂”，被誉为甲骨学研究的一代宗师，其中以罗振玉年龄最长，接触甲骨文也最早，而位列“四堂”之首。

甲骨文是中国发现最早的文献纪录，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。

重要展览播报编辑

## 重要展览

国家典籍博物馆《甲骨文记忆》展

走进《甲骨文记忆》展，屏风上10个用甲骨文书写的汉字格外引人注目。这十个字分别是龙、凤、鼓、罄、涉、陟、册、饮、典、史。从文字发展的角度来说，甲骨文中‘册’的写法，就说明在殷商时期已经有简牍了；典籍的‘典’上面的字符和‘册’是一样的，意思是有典范性的、重要的书籍，所以它需要双手持握。也有专家认为‘典’字下方的两横，代表着矮的案几，意思是说双手持握拿的书太沉了，可以放到桌案上来阅读。 [9]

在展柜中，馆藏编号6006的这片甲骨，是一组拓片，是由三块甲骨缀合在一起，上面的两片由王国维先生缀合，通过他的研究发现，上面文字所记录的是商王的世系，与《史记·殷本纪》当中商王的名字是能够对应的；下方的这一片，由后来的学者董作宾先生缀合上去，这一片甲骨的补充，使得商王的世系得到进一步的完善。在全世界发现的甲骨数量有15万片，国家图书馆是藏量最多的一共有35651片。 [9]

文字特点播报编辑

## 文字特点

甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字。

甲骨文是中国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”

钟王颜柳指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥，会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。

甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型、二是秀丽轻巧型、三是工整规矩型、四是疏朗清秀型、五是丰腴古拙型。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈，或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美。

所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。

一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。1921年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，这是本真意义上的甲骨文书法作品。

另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。

有的学者更认为，甲骨文的“书体”在甲骨断代和碎片的缀合中，“起了决定性的作用”①。书法形体取决于书写人的技术与手法。它的流行受习惯的崇尚而具有时间性。用书体来测量某一时期文化和艺术的风尚，可以大体上窥见一斑。并指出：

武丁时期的书法，气魄雄伟，峻敖瑰丽。即使中小字体也是工整秀丽，但无论大中小字体，无一处不表现出这一时期书法方面的熟练，深邃的造诣；祖庚祖甲时期，主要在严饬工整方面下工夫，与后世书家比拟，颇有欧阳率更的风趣；禀辛康丁时代，一部分沿袭了祖庚祖甲时工整的作风，但大多逐渐衰退，趋向潦草苟且；武乙时期的大字，粗疏古拙，劲削而带有暴戾的气氛；文丁武丁的作品，又是五花八门，百体杂陈，在书法上颇有百花齐放、百家争鸣的情景，有的骨骼开张，有放逸之趣，有的细小娟秀，有簪花之格。

可见，甲骨文的书法艺术是为学者们所公认的。

此外，甲骨文还具有自身的一些特点。它一般是用刀直接刻字，有的刻好后还填以朱砂，也有个别不是刀刻而是用朱砂直接写成的。所以，甲骨文的刀法就体现了它的笔意。从刻划的线条犀利苍劲来看，刀法也很熟练。线条起止有度、转折恰当，且有粗有细，有长有短，说明有用单刀，也有用双刀的。字形结构一般呈瘦长形，有大小、长短、方圆之别；各种长短线条的排列疏密有序，各种横竖斜直线的组合也恰如其分，既保持了平衡对称的结构，又表现出丰富而有变化的笔意。同时，甲骨文还具备了象形、指事、会意、假借、转注、形声“六书”的汉字构造法则，既是成熟的文字，也是高水平的书法艺术。甲骨文的“鼎”字

甲骨文有完整的内容和形式。它一般包括叙辞（为贞卜日期和贞人名）、命辞（所问之事）、占辞（为商王亲自视兆占问吉凶）、验辞（刻记占卜结果）等项，故又称甲骨文为卜辞。刻辞的排列也很有规律，或由上而下，或由下而上；或从右至左，或从左至右，但一般是先横后竖。一片甲骨上少则数字，多则上百字。其章法布置毫无做作气，错落自然，浑然一体，变化无穷，一片天机。无论从哪方面看，都体现了殷代贞人高度的艺术技巧和艺术匠心，不愧为中国最早的书法艺术。

二十世纪八十年代以来，伴随着书法热的兴起，甲骨文书法得到了广大书法家的重视。但由于甲骨文书法创作毕竟不过百年的历史，还没有十分成熟的临习与创作方法可供借鉴。以怎样的笔法去研习这一古老的书体，成为从事甲骨文书法创作者亟需解决的一道课题。沙曼翁先生认为：“写甲骨把笔要轻，运笔要活，要学‘大米’的刷字。要中、侧锋互用，既要写出毛笔的韵味，又要有刀的感觉。”是极为精辟的见解。尽管甲骨文是由锲刻而成，但书写的痕迹依然存在，因此，我们在临习甲骨文时既要体现锲刻的感觉，更要表现书写的味道。起笔微逆入纸，提笔中锋运行，驻笔平出空收。在行笔时切忌出现楷书的顿挫之法，笔致要简率、质直和畅达。尤其是要做到搭笔即成的迅捷运笔方式，做到急缓适中。临习甲骨文尽管以中锋为主，但要间或辅之以侧锋，以增其韵。甲骨文的转折，一般应断而再起，且不可一笔带过，形成圆转之状，而失去了甲骨文方整峻拔的特质。

最后，尚需指出，临习甲骨文，除掌握上述笔法外，平时要多读甲骨文拓片，品味其线条、结字以及高古的气息。同时，坚持临写小篆和金文，多读一些文字学著作，这对学习甲骨文很有帮助。

诞生背景播报编辑

## 诞生背景

商代上至国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。

《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”已知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。商亡之后，占卜在周代逐渐绝迹，其文字也逐渐不为人知。 [3]

商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。

发展历史播报编辑

## 发展历史

甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹； [1]内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大致可分为五期，底下分别介绍。商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的甲骨文也应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。甲骨文

| 发展时期 | 介绍 |
| --- | --- |
| 雄伟期 | 自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。 |
| 谨饬期 | 自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。 |
| 颓靡期 | 自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。 |
| 劲峭期 | 自武乙至文丁，约十七年。文丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。 |
| 严整期 | 自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上朱墨，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。汉字的演变过程(2张) |

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

自武乙至文丁，约十七年。文丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。

自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上朱墨，或正反面分填朱墨，更深具艺术

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Chengyu (Chinese Idioms)

Summary: Chengyu are fixed expressions in Chinese that typically consist of four characters and carry profound cultural and historical meanings.

# Chengyu (Chinese Idioms)

## Overview
Chengyu (成语, chéng yǔ) are fixed expressions in the Chinese language that have been passed down through generations. These idioms, most commonly consisting of four characters, are derived from ancient literature, historical events, folk tales, and classical texts. Chengyu are characterized by their concise yet profound meanings, often encapsulating complex concepts or moral lessons in just a few characters. They serve as important carriers of Chinese cultural heritage and wisdom, frequently used in both written and spoken language to enhance expression with historical depth and literary elegance.

## History
The use of chengyu dates back to ancient China, with many idioms originating from classical texts such as the *I Ching* (Book of Changes), *Zuo Zhuan* (Commentary of Zuo), and historical records like the *Shiji* (Records of the Grand Historian). During the pre-Qin period (before 221 BCE), many four-character phrases began to appear in philosophical texts and historical records. The Han Dynasty (206 BCE-220 CE) saw further development, as idioms were increasingly recorded and preserved in literature.

The Tang (618-907) and Song (960-1279) dynasties marked a golden age for chengyu, with numerous idioms being created and documented in poetry, prose, and historical works. By the Ming (1368-1644) and Qing (1644-1912) dynasties, chengyu had become an integral part of the Chinese language, with comprehensive collections being compiled and studied.

## Key Information

| Feature | Description |
|---------|-------------|
| Name | 成语 (chéng yǔ) |
| Romanization | Chengyu (Chinese idiom) |
| Character Count | Primarily 4 characters, but also 3, 5, 6, and more |
| Grammatical Function | Can function as subject, object, or other components in sentences |
| Origin | Classical literature, historical events, folk tales, philosophical texts |
| Cultural Significance | Carriers of traditional Chinese values, wisdom, and historical knowledge |
| Usage | Common in formal writing, speeches, and daily conversation |

## Cultural Significance
Chengyu hold significant cultural importance in Chinese society as they encapsulate historical events, philosophical concepts, moral lessons, and cultural values. Many chengyu are derived from historical stories, such as "完璧归赵" (returning the jade disc intact to Zhao), which recounts the story of Lin Xiangru's clever diplomacy during the Warring States period. Others come from classical literature, like "画蛇添足" (drawing a snake and adding feet), which originates from a story in the *Strategies of the Warring States*.

These idioms often carry implicit moral teachings and cultural wisdom that have been transmitted through generations. For example, "愚公移山" (the foolish old man who moved mountains) illustrates perseverance and determination, while "狐假虎威" (the fox borrowing the tiger's might) warns against abusing borrowed power.

In traditional Chinese education, learning chengyu has always been an essential part of literacy. Mastery of these idioms demonstrates one's knowledge of classical literature and cultural heritage. Even today, proficiency in chengyu is considered a mark of education and cultural refinement.

## Modern Status
In contemporary China, chengyu continue to play a vital role in language and culture. They are widely used in formal writing, speeches, education, and media. Modern Chinese dictionaries often include extensive sections dedicated to chengyu, with explanations of their origins, meanings, and usage examples.

The digital age has brought new life to chengyu through social media, online dictionaries, and educational apps. Many young people use chengyu in their online communication, blending traditional expressions with modern contexts. There has also been a trend of creating new chengyu or adapting traditional ones to contemporary situations, though these are generally not considered "authentic" chengyu in the traditional sense.

Educational institutions in China and abroad continue to emphasize the learning of chengyu as part of Chinese language education. Foreign learners of Chinese often find chengyu challenging but fascinating, as they provide insights into Chinese culture and思维方式 (thinking patterns). International Chinese language tests like HSK (Hanyu Shuiping Kaoshi) include chengyu as part of advanced-level vocabulary requirements.

## References

1. Chen, Ping. (2016). *Chinese Idioms: Origins and Usage*. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

2. Yip, Po-ching. (2010). *The Chinese Lexicon: A Comprehensive Inventory*. London: Routledge.

3. Li, Charles N. & Sandra A. Thompson. (1989). *Mandarin Chinese: A Functional Reference Grammar*. Berkeley: University of California Press.

> "Chengyu are not merely linguistic curiosities but cultural artifacts that carry the weight of centuries of Chinese civilization." — Chen, 2016, p. 45

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成语

基本解释播报编辑

## 基本解释

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释播报编辑

## 详细解释

1、习用的古语。

古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。

元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”

鲁迅 《坟·我之节烈观》：“不节烈（ 中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”

赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

### 定义

成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

### 来源

成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

### 出处

如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。

其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。

### 四字习语

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。

### 格式

不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。

成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

### 组成

绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。

少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。

多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

### 由来

打草惊蛇插图成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

### 语法结构

主谓式成语：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山、万象更新；

联合主谓式成语：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、莺歌燕舞；

联合动宾式成语：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窾、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠；

联合名词式成语：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；

联合动词式成语：突飞猛进、勇往直前；

动补式成语：逍遥法外、问道于盲；青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山；

并列式成语：千山万水、画蛇添足、喜怒哀乐、吹拉弹唱、琴棋书画；

偏正式成语：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）；

承接式成语：见异思迁、先斩后奏；

因果式成语：水滴石穿、水落石出；

成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。

相关比较播报编辑

## 相关比较

### 专有名词

成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如“东西南北”、“春夏秋冬”之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。简单地就这方面作些说明。成语则是表示一般概念的，例如”七零八落“这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。

### 科学术语

成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如“主观能动性”、“革命乐观主义”、“无限花序”、“平行四边形”这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。

### 谚语

成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。

### 歇后语

成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如：“泥菩萨过江——自身难保”、“狗拿耗子——多管闲事”、“泥菩萨洗脸——越洗越难看”、“蜜饯黄连——先甜后苦”这些话，都是歇后语而不是成语。

成语特征播报编辑

## 成语特征

成语具有以下的基本特征：

### 结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。

此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为“功劳汗马”。

### 意义整体性

成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。

语法的多样性

### 语法的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。

汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。

所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

### 典雅型风格

成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。

易错词辨析播报编辑

## 易错词辨析

使用成语有时会错用同音字或近义词。这类错误出现频率非常高，所以，使用成语时要特别注意用字正确。下面列举的成语，括号内的字是错别字，括号后的字是正字。

1、﹙暗﹚黯然失色：黯然，阴暗的样子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。

2、按﹙步﹚部就班：部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其分类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。

3、﹙安﹚按兵不动：指军队暂不行动，等待时机，也借指接受任务后不肯行动。按，压住、搁下。

4、暴﹙珍﹚殄天物：任意糟蹋东西。殄，灭绝；天物，自然界的宝贵生物。

5、别出﹙新﹚心裁：心裁，心中的设计筹划。

6、﹙毕﹚筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。

7、变本加﹙利﹚厉：厉，通砺，在这句成语里当“更加深一层”或“更加严重” 讲。

8、病入膏﹙盲﹚肓：病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。

9、不可﹙明﹚名状：名，说出；状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。

10、不﹙加﹚假思索：假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。

11、不﹙茅﹚毛之地：“不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。

12、不﹙径﹚胫而走：胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。

13、不落﹙巢﹚窠臼：窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，含义是“现成格式、老套子”。

14、﹙苍﹚沧海桑田：沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

15、重蹈﹙复﹚覆辙：不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。

16、出奇﹙致﹚制胜：制，取得。“制胜”，取胜。

17、﹙穿﹚川流不息：行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。

18、发﹙奋﹚愤图强：下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。

19、飞扬﹙拔﹚跋扈：意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横

20、分道扬﹙镖﹚镳：镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣不同而分路。

21、纷至﹙踏﹚沓来：连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。

22、甘之如﹙怡﹚饴：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。

23、各行其﹙事﹚是：是，正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。

24、攻城﹙掠﹚略地：掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地；略，夺取土地。

25、﹙固﹚故步自封：故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。

26、骨﹙梗﹚鲠在喉：鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。

27、﹙鼓﹚蛊惑人心：迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。

28、鬼﹙域﹚蜮伎俩：蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。

29、汗流﹙夹﹚浃背：浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。

30、好高﹙鹜﹚骛远：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。

31、和﹙霭﹚蔼可亲：态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。

32、怙恶不﹙俊﹚悛：坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。

33、﹙煌煌﹚皇皇巨著：皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。

34、既往不﹙究﹚咎：咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎” 即不责备。

35、﹙及及﹚岌岌可危：岌岌，形容十分危险，快要倾覆。

36、竭泽而﹙鱼﹚渔：渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”， 比喻一味索取而不留余地。

37、﹙禁﹚噤若寒蝉：噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。

38、金﹙璧﹚碧辉煌：“金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。

39、精兵﹙减﹚简政：“精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。

40、苦心孤﹙旨﹚诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。

41、烩﹙灸﹚脍炙人口：脍，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。

42、老奸巨﹙滑﹚猾：形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾

43、﹙厉﹚励精图治 振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。

44、礼﹙上﹚尚往来：尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。

45、﹙廖廖﹚寥寥无几：形容非常少。寥寥，稀少。

46、鳞次﹙节﹚栉比 像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。

47、伶牙﹙利﹚俐齿：伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。

48、流言﹙非﹚蜚语：蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。

49、﹙留﹚流芳百世美名流传百世。流芳，流传美名。

50、毛骨﹙耸﹚悚然：悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。

51、美﹙仑﹚轮美奂：轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。

52、﹙迷﹚弥天大谎：弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。

53、﹙糜糜﹚靡靡之音：低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。

54、﹙棉﹚绵里藏针：形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。

55、明火执﹙杖﹚仗：仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。

56、名﹙符﹚副其实：名称或名声与实际相符合。副，符合。

57、名贯九﹙洲﹚州：相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。

58、﹙默﹚墨守﹙陈﹚成规：墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因循守旧不知变通。

59、﹙沤﹚呕心沥血：呕心，费尽心思；沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。

60、旁﹙证﹚征博引：旁，广泛；征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。

61、青出于﹙兰﹚蓝而胜于﹙兰﹚蓝：“兰”是“兰”的简化字，不是“蓝”的简化字，“蓝”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。作为成语，比喻学生超过老师，后人超过前人。

62、﹙磬﹚罄竹难书：罄，器皿中空，用尽；竹，竹简，古代的书写材料；罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。

63、人才﹙挤挤﹚济济：济济，读作jǐ jǐ，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。

64、如愿以﹙尝﹚偿：偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。

65、弱不﹙经﹚禁风：禁，承受。

66、色彩斑﹙烂﹚斓：斑，斑点或斑纹；斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。

67、山﹙青﹚清水秀：清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。

68、﹙稍﹚少安﹙勿﹚毋躁：少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁” 的意思是：耐心等待，不要急躁。

69、水乳交﹙溶﹚融：融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。

70、所向披﹙糜﹚靡：力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。

71、危如﹙垒﹚累卵：累，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。

72、委﹙屈﹚曲求全：曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。

73、相形见﹙拙﹚绌：跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、不足。

74、向﹙偶﹚隅而泣：独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。

75、心无旁﹙鹜﹚骛：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。

76、心心相﹙映﹚印：印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。

77、﹙辛辛﹚莘莘学子：许多学生。莘莘，众多。

78、虚﹙座﹚左以待：空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。

79、﹙炫﹚烜赫一时：名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。

80、﹙淹﹚湮没无闻：被埋没而无人知晓。湮，埋没。

81、﹙奄奄﹚奄奄一息：形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。

82、﹙掩﹚偃旗息鼓：偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。

83、摇摇欲﹙堕﹚坠：形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。

84、﹙遗﹚贻笑大方：遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。

85、﹙以﹚倚老卖老：倚，仗

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Standard Chinese (Putonghua)

Summary: Standard Chinese, known as Putonghua, is the official language of China based on Beijing dialect with Northern dialects as its foundation.

## Overview

Standard Chinese, commonly known as Putonghua (普通话), is the official language of the People's Republic of China and one of Singapore's four official languages. It serves as a lingua franca for the country's diverse linguistic landscape, with approximately 1.14 billion speakers globally as of 2025, making it the second most spoken language worldwide. The name "Putonghua" translates to "common speech" and was officially adopted in 1955, though its origins trace back centuries in Chinese linguistic history.

## History

The development of Standard Chinese reflects China's complex linguistic evolution over millennia:

### Early Foundations

The concept of a standardized "elegant speech" (雅言) dates back to the Shang Dynasty (1600-1046 BCE). During the Zhou Dynasty (1046-256 BCE), the language of Luoyang (modern-day Henan province) became the basis for this elegant speech, which Confucius used for teaching his disciples. The *Analects* notes: "The Master's way of speaking was the elegant speech of the *Shijing* and *Shujing*, and the prescribed rites."

### Imperial Era Standardizations

During the Sui Dynasty (581-618 CE), Emperor Yang Jian ordered the compilation of the *Qieyun*, establishing a standardized pronunciation based on the elegant speech of Jinling (Nanjing) and Luoyang. This formed the basis of "Guanyin" (official sound) in the Tang Dynasty (618-907 CE), which was required for officials and imperial examinations.

The Yuan Dynasty (1271-1368 CE) established Dadu (modern Beijing) as the capital, with its dialect becoming the basis for the "Tianxia Tongyu" (universal language). The *Zhongyuan Yinyun* by Zhou Deqing documented this dialect, which already resembled modern Beijing speech.

### Republican Era Developments

The early Republic of China (1912-1949) initially established a hybrid standard combining Beijing and Nanjing dialects, known as "Lao Guoyin" (Old National Pronunciation). However, by 1932, the "New Guoyin" (New National Pronunciation) fully adopted Beijing pronunciation as the standard.

### Modern Standardization

After the founding of the People's Republic of China in 1949, the government formally standardized the language. In 1955, at the "National Language Reform Conference" and "Academic Conference on Modern Chinese Language Standardization," the name "Putonghua" was officially adopted, defined as "using Beijing phonology as its standard pronunciation, the Northern dialects as its basis, and exemplary modern vernacular Chinese literature as its grammatical model."

## Key Information

| Aspect | Description |
|--------|-------------|
| Official Name | Putonghua (普通话) / Standard Chinese |
| Standard Pronunciation | Beijing dialect phonology |
| Basis Dialect | Northern Chinese dialects |
| Grammar Model | Exemplary modern vernacular Chinese literature |
| Writing System | Standard Chinese characters (simplified mainland China, traditional Taiwan/Hong Kong) |
| Status | Official language of China; one of Singapore's official languages |
| Number of Speakers | 1.14 billion globally (2025) |
| Legal Foundation | National Language Law of the People's Republic of China (2001) |

## Cultural Significance

Standard Chinese plays a crucial role in Chinese society as a unifying linguistic force across diverse regional dialects and ethnic groups. Before standardization, China's linguistic landscape was highly fragmented, with numerous mutually unintelligible dialects creating communication barriers. The promotion of Putonghua has facilitated national integration, particularly in education, media, and administration.

The language's development reflects China's sociopolitical changes. For instance, the shift from Nanjing-based to Beijing-based pronunciation in the early 20th century paralleled political power transitions. Similarly, the name change from "Guoyu" (National Language) to "Putonghua" (Common Speech) after 1949 symbolized the new government's emphasis on linguistic accessibility for all citizens rather than maintaining elite linguistic traditions.

## Modern Status

Today, Standard Chinese is the dominant language in mainland China, used in education, government, media, and formal communication. The government continues to promote its use through various initiatives, including the National Language Law, which mandates its use in official contexts, education, and public services.

In Singapore, Putonghua was promoted through the "Speak Mandarin Campaign" launched in 1979 by Prime Minister Lee Kuan Yew, which successfully reduced the use of Chinese dialects in favor of Standard Mandarin. This policy aimed to facilitate communication among different Chinese dialect groups and strengthen Singapore's connection with China.

Despite its official status, Standard Chinese exists alongside numerous regional dialects and minority languages, creating a complex linguistic ecology. In recent years, there has been growing appreciation for linguistic diversity, with some communities working to preserve local dialects alongside the national standard.

## References

1. Ramsey, S. R. (1987). *The Languages of China*. Princeton University Press.

2. Chen, P. (2006). *Modern Chinese: History and Sociolinguistics*. Cambridge University Press.

3. Llamas, C., & Watt, D. (Eds.). (2010). *Language and Linguistic Diversity in Urban Spaces*. Continuum International Publishing Group.

4. Norman, J. (1988). *Chinese*. Cambridge University Press.

5. Spence, J. D. (2012). *The Search for Modern China*. W. W. Norton & Company.

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普通话

词语来源播报编辑

## 词语来源

“普通话”名称是清末“切音字运动”的积极分子朱文熊提出来的。1906年，朱文熊编写了《江苏新字母》，将汉语分为三类，其中之一就是“普通话”，并说明普通话是“各省通用之话”，最初这种话只在官场使用，所以称“官话”，随着“官话”的推广，各地前往北京的人学会了带口音的“官话”，这种话被称为“蓝青官话”（“蓝青”比喻不纯粹），随着会说官话的人越来越多，民国初年，“官话”改称为“国语”。1931年，瞿秋白对国语的称呼提出反对，并且对“普通话”做了比较科学的解释。全国解放以后，人民政府非常关心文字改革工作，使“普通话”成了有严格定义的学术名词 [35]。

基本含义播报编辑

## 基本含义

普通话，是现代标准汉语的另一个称呼，是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语 [36]。作为标准音的北京语音，指的是北京话的语音系统，即北京话的声韵调系统。普通话采用北京语音系统，但不包括北京语音的土语成分和不必要的轻声、儿化现象。以北方话为基础方言，是因为“北方话”是一个大方言，范围包括20多个省市、自治区，人口占汉语地区的70%以上。北京话虽然内部存在差异，但词汇却有相当的一致性，这就基本确立了普通话的词汇范围。以典范的现代白话文著作为语法规范，是指以现代经典作家的白话文著作为书面语应用的规范 [37]。

历史沿革播报编辑

## 历史沿革

### 先秦时期

商朝时期，就已有“雅音”的说法。当时已有中原雅音，直至战国时期百家争鸣之所需。公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为整个东周时期雅言的基础。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” [38]

秦汉至南北朝时期

### 秦汉至南北朝时期

秦朝具体用什么语言无法考证。汉代国语为“洛语”，洛语承袭先秦时代的雅言。汉朝的汉语标准语称“正音”、“雅言”，也称“通语” [38]。

西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康（今江苏南京），洛语与中古吴语结合形成金陵雅音，为南朝沿袭 [38]。

### 隋唐时期

最早能够找到的官方推广共同语政策在隋代。隋朝统一中国，定都长安。由于南北朝时中国北方地区长期被胡人异族窃据，汉族习俗文化发生了极大的变化，开隋后一心想恢复汉族礼乐的隋文帝做了很多恢复汉族文化的举措，其中包括命陆法言等编著《切韵》，审定比较经典、纯正的汉语 [38]。

隋朝统一中国，编《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音（秦音）。唐承隋制。隋、唐国语为“汉音”，或“秦音”。隋唐都长安，并以洛阳为东都，此时中原及关中汉音在与各民族交融后已有所演变 [38]。

唐代在《切韵》的基础上，制定《唐韵》作为唐朝标准音，规定官员和科举考试必须使用唐韵。事实上，根据中古音韵所拟的唐诗读音，便与今日的粤语极为相近，指粤语为唐代正音并不为过 [38]。

### 宋元时期

宋代在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。而在北宋亡国后，南宋时代的刘渊又基于《广韵》著《平水韵》。中原汉人说古汉语。自宋以后，受蒙、满族入主中原的影响，古汉语声调发生很大变化，主要是入声被转化为平声（阴平、阳平），五声古汉语变成为四声现代汉语（普通话） [26] [39]。

元代定都在大都（今北京），元代朝廷规定学校教学要使用以大都语音为标准的天下通语。元代盛行杂剧和散曲，这是两种接近口头语言的新的文学形式。杂剧作家关汉卿、马致远、王实甫都是大都人，他们的作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等反映出当时大都话的面貌。元代周德清的《中原音韵》是根据元杂剧的用韵编写的，书中归纳的语音（声母、韵母、声调）系统已经相当接近今天的北京话，因此，大都话成为近代普通话开始形成的最原始基础 [27] [38]。

### 明清时期

明初定都南京，以南京官话为官方语言，金陵雅音（以《洪武正韵》为规范）以古中原雅言正统嫡传的身份被确立为中国汉语的标准音。朱棣夺取建文帝的帝位，迁都北平（改为京师，称北京），从南京迁徙数十万贵族、富户民众，南京官话迅速影响北京语音。经历明朝整个时代的过程，北京官话（异于北京胡同音）初步形成 [38]。

清朝定都北京，南京官话仍然是清代官场和知识分子阶层的主流官话。雍正年间（1728年），清设正音馆，确立以北京官话为国语正音，北京官话的地位迅速抬升。到清末和民国初年的时候，北京官话的影响逐渐超过南京官话，最终在北洋政府时期以北京话为基础确立国语。作为汉语官方标准语的南京官话在民国时期逐渐退出历史舞台 [38]。

到了19世纪末（清朝末年），中国的形势发生了很大变化，受到西方学术思想（特别是日本）的影响，日本在明治维新前后大力推广日本语的共同语，中国深受刺激 [38]。

1892年，为解决汉字无法拼读的困难，厦门人卢戆章出版切音字专著《一目了然初阶》，创制了第一套汉语拼音字母方案。在该书的序言中，他第一次提出了“语言统一”的口号，主张以南京官话为汉语标准音。但是，由于卢戆章的汉语拼音字母方案专注于厦门方言，未能成为影响全国的拼音方案，因此，他提出的以南京官话为汉语标准音的主张也未能产生太大的影响。与此相反，凭借汉字式拼音方案而蜚声海内的河北人王照则提出反对意见，主张以北京话为汉语标准音 [6]。

与南京官话保留了中原古音不同，王照提倡的北京官话受北方游牧民族特别是满族的影响很大。满洲入关以后，满语完全不能适应新的生活需要，不得不学习和借鉴汉语。但是，满族人不能区分尖团音，也不会发入声，因此，满洲贵族所说的北京官话是满族化了的汉语，也被戏称为“五音不全”的汉话 [6]。

1909年，清廷设立了“国语编审委员会”，将当时通用的官话正式命名为国语，这是清代汉语首次得到官方命名，“国语”这个名词很快得到传播。1911年，清朝学部通过《统一国语办法案》，以京音为准的官话为国语，取代原来明代官话《洪武正韵》的地位，并加大力度推广。辛亥革命之后，“国语”这个词得到当时北洋政府的承认成为民族共同语的称呼 [38]。

中华民国时期

### 中华民国时期

辛亥革命之后，为了发展中国的经济、文化，在中国也开始推广国语。“国语”这个词在民国时期得到当时政府的承认，成为民族共同语的一个正式称呼。由于“老国音”基本上是以北京话为标准音，因此，语言学家们主张用京音代替“老国音”。

1913年，新建立的民国政府制定的老国音虽以北京音为主，但为了兼顾各地，仍具有南京官话的特征，如有入声等。当时预定为官方语言的国音是南京话和北京话的结合：区分平翘舌音、前后鼻音、尖团音，平、上、去声调按照北京话，而部分韵母、入声音调按照南京话，成为一个京音为主兼顾南北的复合普语言 [38]。

1918年，公布了第一套国家认可的国音“注音字母”，以“折中南北牵合古今”为原则，包括保持入声特征，主要由北京官话和南京官话混合提取创造 [38]。1919年出版了吴稚晖编写的《国音字典》。1920年国音字母发声唱片灌注成功。至此，“老国音”才正式在全国推广。1920年，国语推行不到两年，就爆发一场当时名之为“京国之争”（指京音和国音）的大辩论。问题的起因就在于国语标准音。支持国音和支持京音的分成两派 [6]。“五四”运动以后，有所谓“国语统一运动”，后期的“国语”“国音”就是以北京语音为标准音的 [28-29]。

1920年11月，黎锦熙约同吴稚晖、陆衣言、范祥善等，与张士一、顾实、周铭三、陆殿扬等大会于南京，讨论国音问题。由于京音派坚持根本改造的主张，结果是不欢而散。“老国音”的推广恰逢五四运动，此时全国舆论都倾向于全面西化，一大批留学欧美的青年学生也参与到了汉语改革的讨论中来 [6]。1920年“国语统一筹备会”临时大会

1924年国语统一筹备会讨论《国音字典》的增修问题时，吴稚晖放弃了维护“老国音”的主张，代表国语统一筹备会“决定以北京语音为标准音”，“凡字音概以北京普通读法为标准”。1932年，教育部公布《国音常用字汇》正式确定“新国音”为标准读音 [38]，并为确立国语的标准提供了范本，为现代汉语标准第一个系统—国语系统 [40]。

“新国音”确立后，南京国民政府借助学校教育和电影、广播等手段，大力推行国语统一运动，取得了非常显著的成绩。然而，1937年抗日战争爆发，沦陷区的国语统一工作陷入停顿。抗战结束后，紧接着又是三年国共内战。因而，直到中国国民党败退台湾，政府在全国统一国语的目标仍远未实现 [6]。国音常用字汇国语推行委员会常务委员钱玄同“国语统一筹备会”成员胡适国音字典国音五声的读法国音字典

中华人民共和国成立后

### 中华人民共和国成立后

1949年主持教材工作的叶圣陶力主将小学“国语”科改称“语文”。1950年《小学语文课程暂行标准（草案）》规定：“所谓语文，应是以北京音系为标准的普通话和照普通话写出的语体文。”“讲解用的语言，仍用以北京音系为标准的普通话，不用方言土语。”《小学语文教学大纲草案（初稿）》和《小学语文教学大纲（草案）》再次强调：“教给儿童的语言必须是规范化的汉民族的共同语言。这种语言就是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。推广普通话是小学语文科的一项重要任务。”“第一是词的声音。这首先要求依照普通话的语音进行教学；在方言区域须特别注意正音工作。”在1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，将汉民族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言”。扫盲运动

1955年，全国文字改革会议明确了普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言。后来又加上了“以典范的现代白话文著作为语法规范”的内容 [64]。10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论，文中提到：“新中国的共同语，就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话”。1955年11月4日，中国人民解放军总政治部向全军发出了《关于在军队中推行汉字简化、推广普通话和实现语言规范化的通知》。1955年11月17日，教育部发出了《中华人民共和国教育部关于在中小学和各级师范学校大力推广普通话的指示》。

1956年1月，中国科学院语言研究所成立了普通话审音委员会，聘请丁西林、丁声树、舒舍予、罗常培、吴文祺、吴晓铃、周有光、周祖谟、徐世荣、高名凯、陆志韦、陆宗达、欧阳予倩、齐越、魏建功等15人为委员，进行异读词的审音工作 [42]；2月6日，国务院总理周恩来在《国务院关于推广普通话的指示》定义普通话为“以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话” [60]。

1956年4月，审音委员会召开了第二次委员会议。会上讨论并原则通过了语言研究所拟定的《普通话审音原则（草案）》，同时决定对异读词采取分批审查、分期发表的工作步骤和方法 [42]。而后普通话审音委员会编成《普通话异读词审音表初稿》及“续编”、“三编”，1963年合并为《普通话异读词审音总表初稿》，奠定了普通话语音规范的基础。1982年中国文字改革委员会重新组建普通话审音委员会，以《普通话异读词审音总表初稿》为基础，形成了《普通话异读词审音表》，此表1985年由国家语委、国家教委、广播电视部联合发布，是普通话语音的现行国家标准，是普通话推广普及的基础依据 [4] [43]。

使用主体播报编辑

## 使用主体

2001年10月31日，由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，规定国家机关以普通话和规范汉字为公务用语用字；学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字；公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。因公共服务需要，招牌、广告、告示、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的，应当使用规范汉字；广播、电影、电视用语用字，公共场所的设施用字，招牌、广告用字，企业事业组织名称，在境内销售的商品的包装、说明应当以国家通用语言文字为基本的用语用字 [33]。

地理分布播报编辑

## 地理分布

据统计，截至2025年1月，全球说普通话的人有11.4亿人，位列第二，其中把普通话当作母语的人数达到9.41亿 [41]。在中国，普通话是汉民族共同语的标准语，也是中华民族的共同语。在《中华人民共和国宪法》规定：国家推广全国通用的普通话 [44]。此外，普通话也是新加坡四种官方语言之一，1979年，李光耀发起了“讲华语运动”，推动华人逐步放弃方言，转而使用普通话。这一政策减少了方言在教育和公共领域的使用，使普通话取代方言，促进了族群的统一认同 [45-46]。

所属语系播报编辑

## 所属语系

从语言的系属来看，中国56个民族使用的语言分别属于五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。汉藏语系分为汉语和藏缅语族、侗台语族、苗瑶语族。现代汉语有标准语和方言之分。普通话是现代汉语的标准语，因此普通话属于汉藏语系 [34]。

滦平采音播报编辑

## 滦平采音

### 特征

河北省承德市滦平县为普通话标准音的采集地。（一些语词当地极少使用则在其它地方采音）。1953年当时中央人民政府政务院派出的语言专家，他们在为制定中国通用语言规范进行取音考察，在滦平进行了语音采集。作为全国规范，普通话需要音节口型顺畅，声调简明，易于分辨，甚至要求语速适中，气流连贯，韵味充足，适于广播、演讲和日常交流，如此才适合作为推向全国的公共用语。从后来普通话的规范来看，滦平日常的语言非常符合这些标准。滦平话音准分明，字正腔圆，语调比当时的北京话要“硬”一些，显得直接、清晰、明确，尤其是没有北京胡同音那种儿化、省字、尾音等发音习惯，易于学习推广。1955年10月，“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”召开，将汉民族共同语的正式名称定为“普通话” [3]。

滦平“普通话之乡”

### 史源

2016年10月23日《普通话最标准的地方不是北京！而是这个小县城》报道：回答一个谜题，北京专家进村采集语音为什么选择滦平县？地理上并不属于中心的滦平，为什么人人能说一口标准的普通话？

600多年形成标准音

永乐年间，明成祖朱棣做出了一个对中国影响深远的决策：迁都北京。固守长城，在长城外很大范围形成军事隔离区，实际上也是一片无人区，而滦平就处在这个无人区的最南边。

早在明朝，官方语言为南京官话，以金陵雅言为标准音，以《洪武正韵》为规范。永乐年间迁都北京，移入数十万人口，随之而来的南京官话又成为当时北京官话语音的基础。

“在此基础上形成的滦平话，受北京官话影响很深，演变中也具备了自己的特点，比如直接、清晰、明确。也许这些恰好符合推广的标准吧。”从清末到民国，再经过新文化运动，影响广泛的北京官话最终成为新中国普通话的前身 [3]。

音系播报编辑

## 音系

### 语音特点

普通话语音的特点是：声母除舌尖后擦音、鼻音 、边音外，无浊音；韵母多复元音，鼻韵母有前后之分；没有声母的清浊对立，没有入声韵，尖团合流，声调较少，调式简单，另外有轻声和儿化韵。声母表

与印欧语系相比，普通话语音有鲜明的特点：

1．音节结构简单，声音响亮。普通话中，一个音节最多只有4个音素，其中，发音响亮的元音占优势，是一般音节中不可缺少的成分。一个音节内可以连续出现几个元音（最多三个），如“坏（huài）”，而且普通话音节中没有复辅音，即没有像英语“lightning（闪电）”、俄语“Встреча（遇见）”那样几个辅音连在一起的现象。

2．音节界限分明，节律感强。汉语的音节一般都是由声母、韵母、声调三部分组成，声母在前，韵母紧随其后，再带一个贯穿整个音节的声调，便有了鲜明的音节界限。从音素分析的角度观察，辅音和元音互相间隔而有规律地出现，给人周而复始的感觉，因而极便于切分音节。

3．声调抑扬顿挫，富有表达性。普通话声调变化高低分明，高、扬、转、降区分明显，能够较强的表达一个人的情感。

现代标准汉语的发音基本沿袭了北京话的语音系统，但各地标准略有差异。对汉语而言，单音节（单字）发音可分为声母、介音（韵头）、韵腹、韵尾、声调五个要素，而韵头、韵腹、韵尾又被合成称为“韵母”；超音节（词句）发音还存在连续变调等要素。直音和反切都是古代给汉字注音的方法。至一九二六年，产生了由钱玄同、黎锦熙、赵元任等制订的“国语罗马字”，曾由当时南京的大学院于一九二八年正式公布。接着，一九三一年产生了由瞿秋白、吴玉章等制订的“拉丁化新文字”。拉丁化新文字和国语罗马字是拉丁字母式汉语拼音方案中比较完善的两个方案，大大超越了它们之前的各种方案。

依据注音符号的标音系统，其声韵系统共有21个声母、3个介母、13个韵母及4个声调。

依据汉语拼音的标音系统，其声韵系统共有23个声母（计入y、w两个半元音）、39个韵母（略同于注音符号中所有独用与结合韵母）和4个声调。

### 声母

| 声母顺序排列 |
| --- |
|  | 唇音 | 舌尖音 | 舌根音 |
| 国际音标 | [p] | [pʰ] | [m] | [f] | [t] | [tʰ] | [n] | [l] | [k] | [kʰ] | [x] |
| 注音符号 | ㄅ | ㄆ | ㄇ | ㄈ | ㄉ | ㄊ | ㄋ | ㄌ | ㄍ | ㄎ | ㄏ |
| 汉语拼音 | b | p | m | f | d | t | n | l | g | k | h |

声母顺序排列

|  | 舌面音 | 翘舌音 | 舌齿音 |
| --- | --- | --- | --- |
| 国际音标 | [ʨ] | [ʨʰ] | [ɕ] | [ʈʂ] | [ʈʂʰ] | [ʂ] | [ʐ~ɻ] | [ʦ] | [ʦʰ] | [s] |
| 注音符号 | ㄐ | ㄑ | ㄒ | ㄓ | ㄔ | ㄕ | ㄖ | ㄗ | ㄘ | ㄙ |
| 汉语拼音 | j | q | x | zh | ch | sh | r | z | c | s |

事实上，有许多年轻人（非北京官话）把翘舌组的音读成龈后音：[ʃ]、[ʒ]、[t͡ʃ]、[t͡ʃʰ]。

| 声母列表 |
| --- |
|  | 双唇音 | 唇齿音 | 齿龈音 | 卷舌音 | 龈颚音 | 软颚音 |
| 清音 | 浊音 | 清音 | 清音 | 浊音 | 清音 | 浊音 | 清音 | 清音 |
| 鼻音 |  |  |  |  | /n/ㄋn |  |  |  |  |
| 塞音 | 不送气 | /p/ㄅb |  |  | /t/ㄉd |  |  |  |  | /k/ㄍg |
| 送气 | /pʰ/ㄆp |  |  | /tʰ/ㄊt |  |  |  |  | /kʰ/ㄎk |
| 塞擦音 | 不送气 |  |  |  | /ʦ/ㄗz |  | /ʈʂ/ㄓzh |  | /ʨ/ㄐj |  |
| 送气 |  |  |  | /ʦʰ/

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Cantonese

Summary: Cantonese is a major variety of Chinese spoken in Guangdong, Guangxi, Hong Kong, and Macau, with significant overseas communities.

# Cantonese

## Overview
Cantonese, also known as Yue Chinese, is a major variety of Chinese spoken by approximately 70 million people worldwide. It is the traditional prestige dialect of the Guangdong and Guangxi provinces, as well as the official language of Hong Kong and Macau. Cantonese is one of the most widely spoken Chinese dialects outside mainland China, serving as a lingua franca for many overseas Chinese communities, particularly in Southeast Asia, North America, and Europe. What distinguishes Cantonese is its tonal system, archaic vocabulary elements, and grammatical structures that preserve features of Middle Chinese, particularly its preserved final stops (-p, -t, -k) and tonal contrasts.

## History

### Pre-Qin Period
The linguistic ancestors of Cantonese began developing in the Lingnan region south of the Nanling Mountains approximately 129,000 years ago, evidenced by early human remains such as those of the Maba people. During the pre-Qin period, this area was inhabited by various Baiyue tribes, including the Xi'ou, Luoyue, and Nan'yue, who are ancestors of today's Zhuang, Dong, Li, Bouyei, Dai, Maonan, Mulao, Shui, and She peoples. During the Spring and Autumn and Warring States periods, the Lingnan region maintained close relations with the states of Wu, Yue, and Chu. Around this time, the population in Guangdong was sparse, and political entities were relatively loose, making the region a place where multiple cultures merged and coexisted.

Historical records indicate that before the Qin and Han dynasties, the Lingnan region was still in the late stage of primitive society, with relatively backward productivity and production relations compared to the Central Plains. After the Qin and Han dynasties, Zhao Tuo implemented the "policy of harmonizing the Baiyue" (和辑百越), introducing agricultural techniques and maritime culture from the Central Plains, which transformed the Lingnan region from a slash-and-burn agricultural society to a farming civilization, initiating a millennium of cultural prosperity for the region.

### Qin and Han Dynasties
In 222 BCE, after Qin Shi Huang unified the six states, he ordered Tu Sui to lead 500,000 troops in five divisions to conquer the Lingnan region. One division attacked Dong'ou and Min'yue (modern Zhejiang and Fujian), two divisions attacked Nan'yue (modern Guangdong), and the remaining two divisions attacked Xi'ou (modern Guangxi). The first phase quickly conquered the Guangdong region with little resistance, but it took six years to subdue Guangxi and Vietnam at the cost of "hundreds of thousands of dead bodies and flowing blood." By 214 BCE, the Qin army had basically occupied the Lingnan region. Subsequently, Emperor Qin Shi Huang established three commanderies: Guilin, Xiang, and Nanhai.

Emperor Qin Shi Huang dug the Lingqu Canal to conquer the Lingnan region. After the war, most remaining soldiers stayed in Lingnan. To consolidate control, the central government relocated 500,000 people from the Central Plains. Besides officials who had been demoted, most were "merchants" (贾人), who were targets of the court's policy of "agriculture first, commerce second" (重农抑商). The court considered this a way to both punish merchants and penetrate the Lingnan region. According to records, there were roughly five batches of immigrants during the Qin Dynasty. To stabilize the military and solve the issue of spouses for stationed soldiers, the Nanhai Commandery applied to the court to send 30,000 single women to the Lingnan region, with the euphemistic reason: "to sew clothes for soldiers from the north." The Qin court approved the application but reduced the number to 15,000 widows and unmarried women from the Central Plains who joined the "support the frontier" campaign.

Since the Qin conquest of Lingnan 2,200 years ago, there have been at least six major immigration waves in the region. At that time, the Guangdong region had a sparse population, and the large-scale migration of people from the Central Plains promoted its development. By 2 CE, the population of Guangdong reached 375,200. During the Qin and Han dynasties, Guangzhou had become an important city and foreign trade port in southern China, but the economic and population center of Guangdong was still in northern Guangdong and the Xijiang River basin. This population distribution was related to the two routes of migration from the Central Plains to Guangdong: one was down the Xijiang River through the Xianggui Corridor, settling in places like Gaoyao and Luoding, with some reaching as far as the Leizhou Peninsula; the other was through mountain passes along the Zhejiang Ridge, descending along the Lianjiang River to reach northern Guangdong areas like Lianxian and Yangshan. This formed a population distribution in Han Dynasty Guangdong with the highest population in the northern mountain areas, followed by the Xijiang River basin. The Pearl River Delta and Chaoshan Plain remained sparsely populated and undeveloped until the Tang Dynasty, only developing rapidly during the Song Dynasty due to large-scale immigration.

After the fall of the Qin Dynasty, Zhao Tuo, the Nanhai Commandant, annexed Guilin and Xiang commanderies and declared himself king, establishing the short-lived Nanyue Kingdom. In 196 BCE, Emperor Gaozu of Han sent Lu Jia as an envoy to Nanyue. Zhao Tuo accepted the King of Nanyue seal from Emperor Gaozu and submitted to the Han Dynasty, making Nanyue a vassal state of Han.

### Wei, Jin, Northern and Southern Dynasties
During the Wei, Jin, Northern and Southern Dynasties, the Central Plains region was again in a state of prolonged civil war. The "Yongjia Disturbance" (永嘉之乱) triggered the first major wave of migration from the Central Plains to Guangdong. A large number of scholars and commoners from the Central Plains moved to the Lingnan region, and the language of the Central Plains continuously influenced the local language. The gentry from the Central Plains gradually came to dominate the political, economic, and cultural development of the Lingnan region, promoting the development of Cantonese.

### Tang and Song Dynasties
During the prosperous Tang Dynasty, the population of the Lingnan region further increased. After the fall of the Northern Song and at the end of the Southern Song, there were two waves of migration of aristocratic families, common people, and anti-Yuan soldiers fleeing south. The scale of immigration during the Song Dynasty far exceeded that of the Jin Dynasty. During this period, Cantonese continued to be influenced by the Central Plains language, becoming a language that both corresponded to Middle Chinese pronunciation and had some independent vocabulary. The Cantonese dialect of the Song Dynasty was probably similar to modern Cantonese, and its phonology and vocabulary may have laid the foundation for modern Cantonese. Therefore, the Tang and Song dynasties can be considered the formative period of Cantonese. As a result, modern Cantonese still corresponds to the pronunciation of the Guangyun dictionary from the Song Dynasty, but it is difficult to correspond to the pronunciation of ancient Chinese from the Yuan Dynasty or later.

### Yuan, Ming and Early Qing Dynasties
During the Yuan Dynasty, the Mongols moved their capital to Dadu (modern Beijing) in the Yan Yun Sixteen Prefectures, using the local language as the official language. The Central Plains language at that time continuously diverged from Middle Chinese and Cantonese: the Central Plains language rapidly developed toward Beijing Mandarin, with the entering tones (入声) quickly disappearing (that is, the -p/-t/-k finals were lost, as the characters "入", "日", "北" all had different entering tone finals in Middle Chinese and modern Cantonese), and light tones appeared that were not part of the traditional four tones of "level-rising-falling-entering". The already established Cantonese, however, developed independently without influence from the Yuan Dynasty.

At the end of the Ming Dynasty, there was another wave of migration from the Central Plains to the Lingnan region. From the Ming Dynasty to the mid-Qing Dynasty, the finals of official Mandarin further disappeared (modern Mandarin only retains -n/-ng finals, with the -m final merging with the -n final). Also, the g/k/h initials before i/u vowels were completely palatalized into j/q/x initials (as the characters "吉", "其", "兮" all had g/k/h initials in Middle Chinese and modern Cantonese, but were completely palatalized into j/q/x initials in modern Mandarin). Between the 18th and 20th centuries (from the early Qing to the early Republic of China), a book called "Fen Yin Cuo Yao" (分韵撮要) was published, recording the phonology of Cantonese.

### Modern Period
In modern times, although there was a trend of replacing classical Chinese with modern vernacular Chinese in formal writing, the actual use of Cantonese was not significantly restricted. However, after the founding of the People's Republic of China, the state standardized Mandarin as the national common language, and Cantonese has been increasingly influenced by Mandarin. This has led to many younger generations in Cantonese-speaking areas of mainland China not knowing the Cantonese pronunciation of certain specialized terms. This situation has caused many native Cantonese speakers to begin experiencing a sense of linguistic crisis.

## Key Information

| Feature | Description |
|---------|-------------|
| Language Family | Sino-Tibetan, Chinese branch |
| Geographic Distribution | Guangdong, Guangxi, Hong Kong, Macau, overseas Chinese communities |
| Official Status | Official language in Hong Kong and Macau |
| Speakers | Approximately 70 million worldwide |
| Writing System | Chinese characters with Cantonese-specific usage |
| Tonal System | Nine tones (six distinct tone contours with three entering tones) |
| Preservation of Features | Retains Middle Chinese phonological features, particularly entering tones |
| Linguistic Influence | Significant influence on other southern Chinese dialects |

## Cultural Significance
Cantonese holds significant cultural importance, particularly in the Pearl River Delta region and among overseas Chinese communities. It is the language of Cantonese opera (粤剧), a traditional art form recognized by UNESCO as part of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. Cantonese cinema, particularly Hong Kong films, has had a global influence since the mid-20th century.

The preservation of Middle Chinese features in Cantonese makes it particularly valuable for classical Chinese literature and poetry. Unlike Mandarin, which lacks entering tones, Cantonese can properly recite classical Chinese poetry with correct tonal patterns and rhymes. This has led to Cantonese being considered more "authentic" for traditional Chinese literary arts.

Cantonese cuisine, often referred to as "dim sum" (点心) culture, has become internationally famous and represents one of China's most influential culinary traditions. The language itself has contributed to the spread of Cantonese culinary terms worldwide, such as "dim sum," "wonton," "chow mein," and "yum cha" (饮茶).

## Modern Status
Today, Cantonese faces challenges in mainland China due to the promotion of Mandarin as the official language. In Guangdong and Guangxi, while Cantonese remains widely spoken in informal settings, Mandarin dominates education, media, and official contexts. This has led to concerns about language preservation and a "mother language crisis" among younger generations.

In contrast, Cantonese maintains strong vitality in Hong Kong and Macau, where it is an official language and the primary medium of instruction, media, and daily communication. Hong Kong Cantonese has developed its own distinctive characteristics and has been influential in popular culture throughout East Asia.

Globally, Cantonese remains one of the most widely spoken Chinese dialects among overseas Chinese communities. It is the third most spoken Chinese dialect in the United States and Canada, and the fourth most spoken language in Australia. Cantonese media, particularly television programs and music from Hong Kong, continue to have significant influence in Chinese communities worldwide.

## References

1. Ramsey, S. Robert. (2015). *The Languages of China*. Princeton University Press.

2. Chao, Yuen Ren. (1947). *Cantonese Primer: Grammar and Character Text in Written Vernacular*. Harvard University Press.

3. Li, Charles N., & Sandra A. Thompson. (1981). *Mandarin Chinese: A Functional Reference Grammar*. University of California Press.

4. Bauer, Robert S., & Paul K. Benedict. (1997). *Modern Cantonese Phonology*. Walter de Gruyter.

5. Norman, Jerry. (1988). *Chinese*. Cambridge University Press.

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粤语

历史背景播报编辑

## 历史背景

### 先秦

距今约12.9万年以前，岭南出现了早期古人（马坝人）。先秦时期，岭南属百越之地，分属西瓯、骆越、南越等部落 [4]，就是今天的壮族、侗族、黎族、布依族、傣族、毛南族、仫佬族、水族、畲族等少数民族的祖先。春秋战国时代，岭南与吴、越、楚国关系密切，交往频繁。约在战国前后时期，广东地区人口稀少，政治实体较为松散，广东地区就是多种文化汇合并存的地方。史料记载，在秦汉之前，岭南地区还处于原始社会末期，生产力与生产关系相当落后，与北方中原地区相比，当时岭南整体落后。秦汉之后，赵佗实施“和辑百越”政策，引入北方中原农耕技术与海洋文化，使岭南地区从落后的刀耕火种进入农耕文明时代，开启了岭南文明千年辉煌。 [7] [11]

### 秦汉

公元前222年，秦王嬴政统一六国后，派屠睢率领50万秦军分五路，平均一路10万，一路攻取东瓯和闽越（浙江、福建），两路攻南越（广东），其余两路攻西瓯（广西）。第一阶段就很快打下广东地区，几乎没有遇到什么大的阻力。而在广西则打了六年之久，并且是以“伏尸流血数十万”的代价才能统一广西及越南地区。公元前214年，秦军基本上占领岭南。随即，秦始皇将所夺取的岭南地区，设“桂林、象、南海”3个郡。

秦始皇凿通灵渠，征服岭南以后，战后剩余的士兵大多数留在岭南。为了巩固对岭南的统治，朝廷从中原迁来的50万人。除了遭到贬职的官员之外，大多是“贾人”，也就是“商人”的意思，是朝廷重农抑商政策的打击对象；既惩治“商人”，又渗透了岭南，朝廷认为一举两得。据记载，秦代的移民大致有5批，为了稳定军心，解决战后驻留士兵的配偶问题，南海郡向朝廷申请加派3万单身女性来岭南，其理由十分含蓄：“为来自北方士兵补衣服”。秦朝最终批准这个申请，但是在数额上打了折扣，1万5千名中原寡妇和未婚女子浩浩荡荡加入支援边疆的行列。

自秦朝平定岭南2200多年来，本地历史上至少发生过6次较大的移民潮。当时广东地区人口稀少，中原移民大规模迁入，推动了广东的开发，到公元2年，广东人口有37.52万人。秦汉时期，广州已成为我国南方的重要城市和外贸口岸，但广东经济和人口分布的重心仍在粤北和西江流域。人口分布的这种特征与中原移民南迁广东两条路线有关：一是由湘桂走廊下西江，在高要、罗定等地定居，有的更南达雷州半岛；二是经摺岭的隘口顺连江而下到达连县、阳山等粤北一带，形成汉代广东的人口分布以粤北山地人口最多，西江流域次之。而珠三角地区、潮汕平原一直到唐代都是人烟稀少、还没有被开发的地区，直到宋代，由于移民的大规模迁入才迅速发展起来。

秦灭亡后，南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王，建立了短暂的南越国。公元前一九六年，汉高祖刘邦遣大夫陆贾使南越。赵佗受汉高祖所赐南越王印绶，臣服汉朝，南越国遂成汉藩属国。 [12]

### 魏晋南北朝

魏晋南北朝时期，中原地区再次处于长年内战，“永嘉之乱”是引起中原人南迁入广东第一次高潮，大量中原士民迁至岭南，北方中原语言不断对本地语言冲击，来自中原一带“衣冠望族”的士民，逐渐左右了岭南地区的政治、经济和文化的发展方向，促进了粤语的发展。

### 唐宋

唐朝鼎盛时期，岭南地区人口进一步增加。北宋灭亡和南宋末年，两度形成士族豪门、平民百姓和抗元将士南逃，两宋时期的移民潮从规模上远远超出了两晋。这一阶段粤语仍受中原语言影响，成为一种既对应中古汉语发音又有部分独立词汇的语言。宋代的粤方言，大概已与现代的粤方言相差无几，它所用的语音和词汇，可能已经奠定了现代粤方言的基础。故唐宋时期可被视为粤语的定型时期。因此现代粤语仍能对应宋朝《广韵》的发音，但难以对应元朝或以后的古汉语发音。

### 元明清初

元朝，蒙古人迁都至位于燕云十六州内的大都（今北京地区），并以当地话作为官方语言。当时的中原语言与中古汉语和粤语的差别在此后不停变大：当时的中原语言急剧地向北京官话方向发展，北京官话的入声迅速消失（即是-p/-t/-k韵尾脱落，如“入日北”三字在中古汉语和现代粤语都带有不同入声韵尾），又出现了不属于“平上去入”传统四声的轻声声调；已经定型的粤语则未受元朝影响而独立发展。

明朝末年，再次有中原移民迁徙岭南。明朝至清朝中期，中原官话韵尾进一步消失（现代官话仅存-n/-ng韵尾，-m尾与-n尾合并）。又有连接i/u韵母的g/k/h声母被完全颚音化成j/q/x声母（如“吉其兮”三字在中古汉语和现代粤语均带有g/k/h声母，现代官话则被完全颚音化成j/q/x声母）；18世纪到20世纪（即清初到民国初）出现一本叫《分韵撮要》的记录粤语的韵书。

### 近代

近代虽然有现代白话文取代旧式文言文正式书写的趋势，但粤语的实际使用没有多大限制。但建国后，国家规范官话普通话口音作为全国通用语，粤语受到普通话的影响越来越大，以致在中国大陆粤语分布区的许多年轻一代不懂得一些专门名词的粤语读法。这种情况使得不少以粤语为母语的人士开始产生一种母语危机感。

特征播报编辑

## 特征

粤语有很多独有或衍生的词汇。包含九声六调，较多保留古汉语的特征，拥有完善的文字系列，可以完全使用汉字（粤语字）表达，是唯一除普通话外在外国大学有独立研究的中国汉语。目前，粤语在香港、澳门具有官方语言的地位，是澳大利亚的第四大语言，美国和加拿大的第三大语言。

粤语保留了大量的上古词汇和语法。如粤语中“利市”（利是）一词早在《易经》中便有记载，带有本少利多的意思。根据《易杂注》所载：“营商利市，营达利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思。

粤语不仅保留了大量的上古词汇和语法，还保留了古汉语的语音和声调，尤其是入声。而现在通行的普通话是没有入声的，所谓“入派三声”，入声都派到平、上、去三声里去了。由于没有入声，所以用普通话来读一些中国古典诗词就分不清平仄、读不出韵脚，不如粤语有韵味。普通话地区的人写旧体诗词也很麻烦，而讲粤语的人就有这个优势，其入声是与生俱来的，因此用粤语来读中国古诗词就特别有韵味。 [6]

粤语有九声六调，粤语声调亦大异于北语，盖以六调，曰一清平，二清上，三清去，四浊平，五浊上，六浊去。复以促音清平为高入，促音清去为中入，促音浊去为低入。合为九声。现代粤语的语法，如“水大”、“菜干”、“人客”、“鸡公”、“鱼生”等，将形容词放在名词之后作修饰成分的语法结构普遍存在。

### 发音系统

粤语发音系统较复杂，有19个声母，56个韵母跟九声六调。

### 声母

19个声母：

| b [p] 波 | d [t] 多 | g [k] 家 | z [ts] 知 |
| --- | --- | --- | --- |
| p [pʰ] 颇 | t [tʰ] 拖 | k [kʰ] 卡 | c [tsʰ] 痴 |
| n [n] 娜 | f [f] 花 | gw [kʷ] 瓜 | s [s] 诗 |
| m [m] 妈 | l [l] 喇 | kw [kʷʰ] 夸 | j [j] 衣 |
| ng [ŋ] 雅 | h [h] 哈 | w [w] 娃 |  |

b [p] 波

d [t] 多

g [k] 家

z [ts] 知

p [pʰ] 颇

t [tʰ] 拖

k [kʰ] 卡

c [tsʰ] 痴

n [n] 娜

f [f] 花

gw [kʷ] 瓜

s [s] 诗

m [m] 妈

l [l] 喇

kw [kʷʰ] 夸

j [j] 衣

ng [ŋ] 雅

h [h] 哈

w [w] 娃

（注：[ ]内为国际音标符号，左侧为粤语拼音符号，右侧为例字）

### 韵母

| 拼音 | aa | a | e | i | o | oe | eo | u | yu |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 音标 | [aː] | [ɐ] | [ɛː]/[e] | [iː]/[ɪ] | [ɔː]/[o] | [œ] | [ɵ] | [uː]/[o] | [yː] |

[ɛː]/[e]

[iː]/[ɪ]

[ɔː]/[o]

[uː]/[o]

| 拼音 | -i | -u | -n | -m | -ng | -p | -t | -k |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 音标 | [-i̯]/[-y̯] | [-u̯] | [-n] | [-m] | [-ng] | [-p̚] | [-t̚] | [-k̚] |

[-i̯]/[-y̯]

56个韵母：

| 主元音 | aa | a | e | i | o | oe | eo | u | yu | 鼻音（自成音节） | 总数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| aa[aː]吖 |  | e[ɛː]咩 | i[iː]衣 | o[ɔː]歌 | oe[œː]靴 |  | u[uː]夫 | yu[yː]书 |  | 7 |
| i | aai[aːi̯]佳 | ai[ɐi̯]威 | ei[ei̯]飞 |  | oi[ɔːi̯]开 |  | eoi[ɵy̯]区 | ui[uːi̯]杯 |  |  | 6 |
| u | aau[aːu̯]包 | au[ɐu̯]周 | eu[ɛːu̯]掉 | iu[iːu̯]娇 | ou[ou̯]高 |  |  |  |  |  | 5 |
| 鼻音n/m/ng | aan[aːn]山 | an[ɐn]新 |  | in[iːn]千 | on[ɔːn]干 |  | eon[ɵn]春 | un[uːn]欢 | yun[yːn]孙 |  | 7 |
| aam[aːm]三 | am[ɐm]心 | em[ɛːm]舐 | im[iːm]尖 |  |  |  |  |  | m[m]唔 | 5 |
| aang[aːŋ]撑 | ang[ɐŋ]登 | eng[ɛːŋ]郑 | ing[ɪŋ]京 | ong[ɔːŋ]港 | oeng[œːŋ]香 |  | ung[oŋ]中 |  | ng[ŋ]五 | 8 |
| 入声-p/-t/-k | aap[aːp̚]甲 | ap[ɐp̚]十 | ep[ɛːp̚]夹 | ip[iːp̚]叶 |  |  |  |  |  |  | 4 |
| aat[aːt̚]八 | at[ɐt̚]不 |  | it[iːt̚]必 | ot[ot̚]葛 |  | eot[ɵt̚]出 | ut[uːt̚]阔 | yut[yːt̚]粤 |  | 7 |
| aak[aːk̚]百 | ak[ɐk̚]北 | ek[ɛːk̚]尺 | ik[ɪk̚]益 | ok[ɔːk̚]角 | oek[œːk̚]雀 |  | uk[ok̚]六 |  |  | 7 |
| 总数 | 9 | 8 | 7 | 8 | 7 | 3 | 3 | 6 | 3 | 2 | 56 |

（自成音节）

[aːi̯]

[ɔːi̯]

[uːi̯]

[aːu̯]

[ɛːu̯]

[iːu̯]

n/m/ng

[aːp̚]

[ɛːp̚]

[iːp̚]

[aːt̚]

[iːt̚]

[uːt̚]

[yːt̚]

[aːk̚]

[ɛːk̚]

[ɔːk̚]

[œːk̚]

### 声调

声调多达9个：平上去各分阴阳，阴调（来自古清音声母）和阳调（来自古浊音）相配整齐，入声3个，包括阴入（上阴入）、中入（下阴入）、阳入，长元音配中入，短元音配阴入，如“八[pat3]”“笔[p調t5]” [10]。

九声六调：阴平、阴上、阴去、阳平、阳上、阳去、阴入、中入、阳入。

九声六调即九种发声，六种声调。简单理解：首先一种声调对应一种发声，六种声调对应六种发声，剩下三种发声就是入声。

实际上阴入、中入、阳入声调的音高，与阴平、阴去、阳去是一样的，不过是用-p、-t、-k韵尾的入声字用以区分。由于声调的定义，是包括抑扬性（即实际音高）和顿挫性。而入声韵尾-p、-t、-k正是影响了其顿挫性。因此，即使只以1至6的六个数字标示六个声调，也有人认为不能简单称作只有六个声调，或说是九个声调，或者更进一步说是“九声六调”。

六个声调调值的代表字为：周（zau1）；口（hau2）；店（dim3）；河（ho4）；姆（mou5）；渡（dou6）。

把声调形象化地绘成一个图表，使人较容易想象出这六个声调的分别：

| 调类 | 阴平（高平） | 阴上（高上） | 阴去（高去） | 阳平（低平） | 阳上（低上） | 阳去（低去） | 阴入（高阴入） | 中入（低阴入） | 阳入 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 调号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 1（7） | 3（8） | 6（9） |
| 调值 | 53（高降）/55（高平） | 35 | 33 | 21（低降）/11（低平） | 13 | 22 | 5 | 3 | 2 |
| 拼音 | si1 | si2 | si3 | si4 | si5 | si6 | sik1 | sek3 | sik6 |
| 音标 | [siː˥˧]/[siː˥] | [siː˧˥] | [siː˧˧] | [siː˨˩]/[siː˩] | [siː˦˥] | [siː˨˨] | [sɪk̚˥] | [sɛːk̚˧] | [sɪk̚˨] |
| 例字 | 诗 | 史 | 试 | 时 | 市 | 事 | 色 | 锡 | 食 |

53（高降）/55（高平）

21（低降）/11（低平）

[siː˥˧]

/[siː˥]

[siː˧˥]

[siː˧˧]

[siː˨˩]

/[siː˩]

[siː˦˥]

[siː˨˨]

[sɪk̚˥]

[sɛːk̚˧]

[sɪk̚˨]

### 词汇

粤语的词汇分为汉语词、粤语词和外来词。汉语词：最常用，占词汇的大部分，如“时间”；粤语词：粤语专有词汇，如“得闲”；外来词：指由外国语言组成的词，粤语吸收较多外来词，如粤语日常用语中的“士多”表示英文中的“store”。同一个字词，粤语的含义比普通话更广，词性更活。粤语惯用单音节词，与大部分现代官话的双音节词不同。另外，粤语书面保留了很多古词、古语。

动词方面，如粤语讲“食”、“企”、“睇”、“落”、“嗌”，现代全中文（汉语）通用书面分别称“吃”、“站”、“看”、“下”、“叫”。

名词方面，“翼”、“颈”、“罅”分别对应通用书面为“翅膀”、“脖子”、“缝儿”。

形容词方面，粤语讲“晏”，通用书面可以说“晚、迟”。

最后副词如“卒之”、“即刻”，通用书面分别说“终于”、“立刻”。

【基本用字】

| 粤语 | 中文通用 |
| --- | --- |
| 我 | 我 |
| 你 | 你 |
| 佢（专指人） | 他、她 |
| 我哋、你哋、佢哋 | 我们、你们、他们 |
| 系 | 是 |
| 喺 | 在 |
| 谂 | 思考 |
| 唔 | 不 |
| 咁 | 这、这样、这么、那、那样、那么 |
| 嚟 | 来 |
| 冇 | 没有 |
| 畀 | 给 |
| 睇 | 看、视 |
| 搵 | 找 |
| 攞 | 拿 |
| 企 | 站 |
| 点 | 怎 |
| 乜 | 什么（东西） |
| 嘢 | 东西 |
| 咩（“乜嘢”快读：“mat je”→“me”） | 什么（东西） |
| 啲（“点”音简化：“dim”→“di”） | 点、些 |
| 咪 | 别、莫、勿 |
| 嘅 | 的 |
| 咗、嗮（副词；代词；助词，同“了”） |

佢（专指人）

我哋、你哋、佢哋

我们、你们、他们

这、这样、这么、那、那样、那么

什么（东西）

咩（“乜嘢”快读：“mat je”→“me”）

什么（东西）

啲（“点”音简化：“dim”→“di”）

咗、嗮（副词；代词；助词，同“了”）

【基本用词】

| 粤语 | 中文通用 |
| --- | --- |
| 乜嘢 | 什么（东西） |
| 边度 | 哪里 |
| 边个 | 哪个 |
| 呢度 | 这里 |
| 呢个 | 这个 |
| 嗰度 | 那里 |
| 嗰个 | 那个 |
| 点解 | 为什么 |
| 点样 | 怎样 |

什么（东西）

### 语法

粤语书面语法与现代中文通用书面的区别主要体现在词句顺序、虚词、副词、部分形容词、助词及其放置方式上，复杂而不可或缺的语气助词也是粤语的一个特色。

粤语一些词汇习惯将形容词放在所修饰的中心词后面，相对汉语普通话而言形成所谓的倒装构词结构，例如北方汉语的“公鸡”在粤语中是“鸡公”。

粤语通常把修饰动词或形容词的副词放在所修饰的词之后，有时甚至放在句末，如：

| 位置 | 粤语 | 中文通用书面 |
| --- | --- | --- |
| 动词之后 | 食多啲。 | 多吃一些。 |
|  | 唔该嗮你。 | 非常感谢你。 |
|  | 畀埋佢哋。 | 全部给他们。 |
| 形容词之后 | 唔好睇似乎。 | 不太好看。 |
|  | 佢真系衰得滞。 | 他确实太坏了。 |
|  | 高过头冇用㗎。 | 太高了没用的。 |
| 句末 | 畀多三文添。 | 再给三块钱吧。 |

中文通用书面

非常感谢你。

全部给他们。

唔好睇似乎。

佢真系衰得滞。

他确实太坏了。

高过头冇用㗎。

太高了没用的。

畀多三文添。

再给三块钱吧。

其它结构的粤语词汇不少也跟现代汉语字序相反。例如“秋千”在粤语中是“千秋”、“夜宵”在粤语中是“宵夜”，“拥挤”在粤语中是“挤拥”，“要紧”在粤语中是“紧要”。

这种倒置情况亦产生许多特殊句式，例如北方话中“怪不得”，粤语写成“唔怪得之”、“唔怪之得”或“怪唔之得”、“怪唔得之”。又如北方话中“我先走了”；粤语中为“我行先”或“我先行”。

趋向动词粤语趋向动词直接接宾语，而通用书面不用。

粤语趋向动词的用法

| 粤语 | 中文通用书面 | 习惯差异 |
| --- | --- | --- |
| 我哋谂住晏昼去街。 | 我们想下午到街上去逛。我们想下午去逛街。 | 现代汉语一般不用“去街”这种用法 |
| 佢话嚟我度。 | 他说他要到我这里来。 | 来我这 vs 到我这里来 |

中文通用书面

我哋谂住晏昼去街。

我们想下午到街上去逛。

我们想下午去逛街。

现代汉语一般不用“去街”这种用法

佢话嚟我度。

他说他要到我这里来。

来我这 vs 到我这里来

【并列动词体】

粤语可以用两个并列动词构成一个动词体，把“紧”、“咗”、“完”、“过”、“下”加在两个并列动词中间。通用书面必须把相应词或对译词放在单一动词的前面或者后面。如“休下息”、“学紧”，在通用书面中分别为“休息（一）下”、“正在学习”

粤语广泛使用“有”+动词的语法结构，表示强调。

| 粤语 | 中文通用书面 |
| --- | --- |
| 我有

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