Orang Yahudi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas

Orang Yahudi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Pergi ke kandungan
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Yahudi
יהודים (
Yehudim
Albert Einstein
Maimonides
Golda Meir
Emma Lazarus
Jumlah penduduk
Kira-kira 13-14 juta
Kawasan ramai penduduk
Israel
5,309,000
Amerika Syarikat
5,275,000
Perancis
492,000
Kanada
373,000
United Kingdom
297,000
Rusia
228,000
Argentina
184,000
Jerman
118,000
Brazil
96,000
Australia
88,831
Hungary
80,000–100,000
Ukraine
80,000
Afrika Selatan
72,000
Belarus
65,000-70,000
Mexico
40,000
Belgium
31,200
Belanda
30,000
Itali
28,600
Habsyah
26,196
Chile
20,700
Uruguay
18,000
Sweden
18,000
Turki
17,800
Sepanyol
12,000
Iran
10,800
Austria
9,000
Azerbaijan
6,800
Denmark
6,400
Bahasa
Bahasa-bahasa Yahudi
bersejarah:
Ibrani
Yiddish
Ladino
lain-lain
Bahasa liturgikal
Ibrani
Arami
Bahasa-bahasa bertutur
pradominan:
Bahasa
vernakular
dari setiap tanahair bangsa di
diaspora Yahudi
, termasuk, yang pemting,
Inggeris
Ibrani
Yiddish
, dan
Russia
Agama
agama Yahudi
Sebahagian
turutan
rencana mengenai
Orang Yahudi
dan
Agama Yahudi
Siapakah seorang Yahudi?
Etimologi
Budaya
Agama
Tuhan dalam agama Yahudi
Nama
Prinsip keimanan
Mitzvot
613
Halakha
Shabbat
Cuti
Sembahyang
Tzedakah
Brit
Bar / Bat Mitzvah
Perkahwinan
Kematian
Falsafah
Etika
Kabbalah
Adat
Sinagog
Rabai
Teks
Tanakh
Torah
Nevi'im
Ketuvim
Targum
Talmud
Masnah
Gemara
Sastera
Midrash
Tosefta
Masnah Taurat
Tur
Shulchan Aruch
Zohar
Tanya
Perkauman
Ashkenaz
Sefarad
Mizrah
Romaniot
Yahudi Itali
Yahudi Yaman
Afrika
Habsyi
Bukhara
Georgia
Gunung
Cina
India
Khazar
Karaim
Samaria
Kriptoyahudi
Penduduk
Orang Yahudi mengikut negara
Rabais
Perbandingan penduduk
Israel
Amerika Syarikat
Rusia
Iraq
Sepanyol
Portugal
Itali
Poland
Jerman
Bosnia
Latin America
Perancis
England
Belanda
Kanada
Australia
Hungary
India
Turki
Greece
Afrika
Iran
China
Pakistan
Romania
Senarai tokoh Yahudi
Mazhab
Ortodoks
Konservatif
Pembaharuan
Pembinaan semula
Liberal
Karaite
Kemanusiaan
Pembaharuan
Alternatif
Bahasa
Ibrani
Yiddish
Yahudi-Parsi
Ladino
Yahudi-Arami
Yahudi-Arab
Sejarah
Garis masa
Ketua
Silam
Kuil
pembuangan Babylon
Baitulmaqdis
Kuil Suci
dalam agama Yahudi
Garis masa
Bani Hasmonea
Sanhedrin
Schisms
Farisi
perang Yahudi-Rom
agama Kristian dan Yahudi
Islam dan agama Yahudi
Diaspora
Zaman Pertengahan
Sabbateans
Hasidism
Haskalah
Pembebasan
Holokus
Aliyah
Israel
sejarah
percanggahan Arab
Tanah Israel
Baal teshuva
Penindasan
Antisemitisme
sejarah
Politik
Zionisme
Buruh
Pengulangkaji
Kewarakan
Umum
Bundisme
Agudath Israel Sedunia
Feminisme Yahudi
Politik Israel
Yahudi sayap kiri
Yahudi sayap kanan
Seorang
Yahudi
Ibrani
: יְהוּדִי,
Yehudi
sl.
);
יְהוּדִים
Yehudim
pl.
);
Ladino
: ג׳ודיו,
Djudio
sl.
); ג׳ודיוס,
Djudios
pl.
);
Yiddish
: ייִד,
Yid
(sl.);
ייִדן
Yidn
(pl.))
adalah ahli daripada
orang
Yahudi, iaitu
kumpulan
etnokeagamaan
yang berasal daripada
Bani Israel
atau
Ibrani
dari
Timur Tengah purba
Etnisiti
kenegaraan
dan
agama
sangat berkait rapat antara satu sama lain, dengan
agama Yahudi
menjadi keimanan tradisional negara Yahudi.
Memeluk agama Yahudi
bermaksud seseorang yang telah lahir atau berada dalam kumpulan etnik Yahudi dan ia telah menjadi tradisi orang Yahudi sejak berkurun lama lagi.
Mengikut akaun tradisional, sejarah Yahudi bermula dengan patriakh Biblikal,
Abraham
Isaac
dan
Jacob
, semasa alaf kedua SME. Orang Yahudi menikmati dua tempoh dari autonomi politikal di tanahair mereka,
Tanahair Israel
, semasa sejarah purba. Era pertama, iaitu meliputi tempoh dari
Penghakiman
Monarki Bersatu
, dan Monarki Berbahagi (Kerajaan dari
Israel
dan
Judah
), berakhir dengan kemusnahan dari
Kuil Pertama
pada 586 SME. Era kedua merupakan tempoh dari Kerajaan
Hasmonea
(140–37 BCE). Sejak kemusnahan dari Kuil Pertama,
diaspora
telah menjadi tempat tinggal dari kebanyakan dari dunia Yahudi.
Kecuali di
Negara Israel
moden, didirikan pada 1948, orang Yahudi telah menjadi minoriti di setiap negara iaitu yang mereka tinggal dan mereka kerap mengalami
penindasan
, mengakibatkan populasi yang naik turun pada kedua-dua dalam bilangan dan distribusi selama berabad.
Menurut kepada
Agensi Yahudi
, sejak dari 2006 terdapat 13,2 juta Yahudi seluruh dunia; 5.3 juta di
Israel
, 5.3 juta di
Amerika Syarikat
, dan yang tertinggal didistribusikan dalam komuniti dari berbeza saiz; ini persembahkan 0.2% dari anggaran semasa
populasi dunia
10
11
Bilangan ini termasuk semua yang menganggap diri mereka Yahudi samada atau tidak dipenggabungan, dan, dengan pengecualian dari populasi Yahudi Israel, tidak dimasukkan yang tidak menganggap diri mereka Yahudi atau yang tidak
Yahudi mengikut halakha
. Jumlah keseluruhan
populasi Yahudi
sedunia, bagaimanapun, sukar untuk diukur. Tambahan kepada pertimbangan
halakhik
, terdapat faktor
sekular
politikal
pengenalan keturunan
dalam mentaksirkan
siapakah seorang Yahudi
yang meningkatkan bilangan dengan banyak.
11
Yahudi dan agama Yahudi
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Sejarah Yahudi
Asal usul Yahudi tradisinya bertarikh sekitar alaf kedua SME kepada patriakh,
Abraham
Isaac
dan
Jacob
Stala Merneptah
, bertarikh 1200 SME, adalah salah satu dari rekod arkeologikan terawal dari orang Yahudi di
Tanah Israel
, dimana
agama Yahudi
, satu agama
monotheisme
dibangunkan. Menurut pada akaun
Biblikal
, orang Yahudi menikmati tempoh
keazaman-sendiri
pertama dibawah
kehakiman Biblikal
dari
Othniel
melalui
Samson
, kemudian pada (c.
1000an SME
),
Raja David
mendirikan
Baitulmaqdis
sebagai ibu kota dari
Negeri Kerajaan Kesatuan Israel dan Judah
Kesatuan Monarki
) dan dari sana memerintahnya
Duabelas Suku Israel
Pembinaan semula perincian awal dari
Kuil Sulaiman
Pada
970 SME
, anak lelaki
David
Solomon
menjadi
raja Israel
12
Kurang dari sedekad, Solomon mula membina
Kuil Suci
yang dikenali sebagai
Kuil Pertama
. Selepas kematian Solomon (c. 930 SME),
sepuluh suku utara
berpisah membentuk
Kerajaan Israel
. PAda 722 SME
orang Assyria
menakluk Kerajaan Israel dan mengusir Yahudinya yang bermulanya
diaspora Yahudi
Tempoh Kuil Pertama berakhir sekitar 586 SME setelah orang Babylonia menakluk Tanah Israel dan memusnahkan
Kuil Yahudi
. Pada
538 SME
, selepas lima puluh tahun dari
tawanan Babylonia
Raja
Parsi
Cyrus si Agung
membenarkan orang Yahudi kembali membina semula Baitulmaqdis dan kuil suci. Pembinaan
Kuil Kedua
, telah siap pada
516 SME
semasa pemerintahan
Darius si Agung
selama tujuh puluh tahun selepas kemusnahan Kuil Pertama.
13
14
Apabila
Iskandar Agung
menakluk
Empayar Parsi
, Tanah Israel jatuh dibawah kawalan
Greek Hellenistik
, akhirnya jatuh kepada
dinasti Ptolemaik
yang hilangnya kepada
Seleucids
. Cubaan Seleucid untuk tebar semula Baitulmaqdis sebagai
polis
dihelleniskan
datang kepada utama pada 168 SME dengan kejayaan
pemberontakan Maccabean
dari
Mattathias
si
Paderi Tinggi
dan anak lelakinya terhadap
Antiochus Epiphanes
, dan pengasasan mereka dari
Kerajaan Hasmonean
pada 152 SME dengan Baitulmaqdis sekali lagi sebagai ibukotanya.
15
Kerajaan Hasmonean bertahan selama seratus tahun kemudian setelah
Rom
menjadi lebih kuat ia melantik
Herod
sebagai
raja pelanggan
Yahudi. Kerajaan Herod juga bertahan selama seratus tahun. Kekalahan oleh orang Yahudi pada
pemberontakan Pertama
pada 70
EL
, yang pertama dari
Perang Yahudi-Rom
dan
Pemberontakan Bar Kochba
pada 135 EL yang penting menyumbang kepada bilangan dan
geografi
dan diaspora, laksana bilangan penting populasi Yahudi dari Tanah Israel telah diusir dan dijual kepada
perhambaan
sepanjang
Empayar Rom
. Sejak itu, orang Yahudi telah hidup di hampir setiap negara di dunia, terutamnya di
Eropah
dan
Timur Tengah
lebih unggul, terselamat dari diskriminasi, penindasan, kemiskinan, dan malah
pembunuhan kaum
(lihat:
anti-Semitisme
Holokus
), dengan tempoh kadangkala dari kebudayaan, ekonomik, dan kemajuan individu di berbagai lokasi (seperti
Sepanyol
Portugal
Jerman
Poland
dan
Amerika Syarikat
).
Sebahagian
turutan
rencana mengenai
Orang Yahudi
dan
Agama Yahudi
Siapakah seorang Yahudi?
Etimologi
Budaya
Agama
Tuhan dalam agama Yahudi
Nama
Prinsip keimanan
Mitzvot
613
Halakha
Shabbat
Cuti
Sembahyang
Tzedakah
Brit
Bar / Bat Mitzvah
Perkahwinan
Kematian
Falsafah
Etika
Kabbalah
Adat
Sinagog
Rabai
Teks
Tanakh
Torah
Nevi'im
Ketuvim
Targum
Talmud
Masnah
Gemara
Sastera
Midrash
Tosefta
Masnah Taurat
Tur
Shulchan Aruch
Zohar
Tanya
Perkauman
Ashkenaz
Sefarad
Mizrah
Romaniot
Yahudi Itali
Yahudi Yaman
Afrika
Habsyi
Bukhara
Georgia
Gunung
Cina
India
Khazar
Karaim
Samaria
Kriptoyahudi
Penduduk
Orang Yahudi mengikut negara
Rabais
Perbandingan penduduk
Israel
Amerika Syarikat
Rusia
Iraq
Sepanyol
Portugal
Itali
Poland
Jerman
Bosnia
Latin America
Perancis
England
Belanda
Kanada
Australia
Hungary
India
Turki
Greece
Afrika
Iran
China
Pakistan
Romania
Senarai tokoh Yahudi
Mazhab
Ortodoks
Konservatif
Pembaharuan
Pembinaan semula
Liberal
Karaite
Kemanusiaan
Pembaharuan
Alternatif
Bahasa
Ibrani
Yiddish
Yahudi-Parsi
Ladino
Yahudi-Arami
Yahudi-Arab
Sejarah
Garis masa
Ketua
Silam
Kuil
pembuangan Babylon
Baitulmaqdis
Kuil Suci
dalam agama Yahudi
Garis masa
Bani Hasmonea
Sanhedrin
Schisms
Farisi
perang Yahudi-Rom
agama Kristian dan Yahudi
Islam dan agama Yahudi
Diaspora
Zaman Pertengahan
Sabbateans
Hasidism
Haskalah
Pembebasan
Holokus
Aliyah
Israel
sejarah
percanggahan Arab
Tanah Israel
Baal teshuva
Penindasan
Antisemitisme
sejarah
Politik
Zionisme
Buruh
Pengulangkaji
Kewarakan
Umum
Bundisme
Agudath Israel Sedunia
Feminisme Yahudi
Politik Israel
Yahudi sayap kiri
Yahudi sayap kanan
Hingga lewat abad ke-18, istilah
Yahudi
dan
penganut Yahudi
telah praktikalnya sinonim, dan agama Yahudi adalah ikatan prima dari orang Yahudi tanpa mengira darjat keanutan. Berikutan
Zaman Enlightenment
dan saudara Yahudinya
Haskalah
, satu transformasi beransur berlaku semasa dimana ramai Yahudi datang dilihat menjadi satu ahli dari bangsa Yahudi sebagaimana terpisah dari menganuti kepada keimanan Yahudi.
Kata nama Ibrani "Yehudi" (plural
Yehudim
) asalnya dirujuk kepada suku Judah.
16
Kemudian, apabila
Kerajaan Israel
Utara berpisah dari Kerajaan Israel Selatan, Kerajaan Israel Selatan mula merujuk dirinya dengan nama dari suku pradominannya, atau sebagai
Kerajaan Judah
. Istilah ini asalnya dirujuk kepada orang dari kerajaan selatan, walaupun istilah
B'nei Yisrael
(Bani Israel) telah masih digunakan untuk kedua-dua kumpulan. Selepas
orang Assyria
menakluk kerajaan utara meninggalkan kerajaan selatan sebagai satu-satunya negeri Bani Israel, kata
Yehudim
beransur datang merujuk pada orang dari keimanan Yahudi sebagai seluruh, berbanding dari yang spesifiknya dari suku atau Kerajaan Judah. Kata Inggeris
Jew
unggulnya dipemerolehan dari
Yehudi
. kegunaan pertamanya dalam
Injil
untuk merujuk kepada orang Yahudi sebagai seluruh berada dalam
Kitab Esther
Siapakah seorang Yahudi?
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Siapakah seorang Yahudi?
Agama Yahudi
berkongsi sesetengah dari perwatakan dari
bangsa
etnik
agama
, dan
budaya
, membuatkan definisi dari siapakah seorang Yahudi berbeza sedikit bergantung pada samada pendekatan keagamaan atau kebangsaan untuk identiti digunakan.
17
Umumnya, dalam kegunaan sekular moden, Yahudi memasukkan tiga kumpulan: orang yang dilahirkan kepada keluarga Yahudi tanpa mengira samada atau tidak mereka mengikut agama tersebut, sesiapa yang mempunyai latarbelakang Yahudi atau keturunan (kadangkala termasuk yang tidak mempunyai keturunan nasab ibu), dan orang yang tanpa sebarang latarbelakang keturunan Yahudi atau keturunan yang ada secara rasmi
memeluk ke agama Yahudi
dan oleh itu sebagai pengikut agama.
18
Suatu masa pemelukan telah diakaunkan untuk sebahagian besar dari pertumbuhan populasi Yahudi. Pada abad pertama dari era Kristian, contohnya, populasi lebih dari berganda, dari 4 ke 8-10 juta didalam bendungan dari Empayar Rom, dalam bahagian bagus sebagai akibat dari pemelukan besar-besaran.
19
Definisi bersejarah dari
identiti Yahudi
telah tradisinya berdasarkan pada definisi
halakhik
dari keturunan nasab ibu, dan pemelukan halakhik. Definisi bersejarah dari siapakah seorang Yahudi bertarikh balik kepada pengkodan dari tradisi lisan kepada
Talmud Babylonia
. Tafsiran dari bahagian
Tanakh
, seperti
Deutronomy
7:1-5, oleh pendeta Yahudi terpelajar, digunakan sebagai amaran terhadap perkahwinan campuran antara Yahudi dan bukan-Yahudi kerana "[pasangan lelaki bukan-Yahudi] akan menyebabkan anak anda berpaling dari Ku dari mereka akan menyembah selain Tuhan."
Leviticus
24:10 menyatakan bahawa anak lelaki dalam perkahwinan antara wanita Ibrani dan lelaki Mesir adalah "daripada komuniti Israel." Ini berbeza dengan
Uzair
10:2-3, dimana Bani Israel kembali ke Babylon, nekad untuk mengetepikan isteri bukan-Yahudi dan anak-anak mereka. Sejak
Haskalah
, tafsiran halakhik ini dari identiti Yahudi telah dicabar.
Pembahagian etnik
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Pembahagian etnik Yahudi
Yahudi sembahyang di
Saumaah
pada
Yom Kippur
. (Lukisan 1878 oleh
Maurice Gottlieb
Didalam dunia
populasi Yahudi
, iaitu dianggap sebagai
pengenalan-sendiri
etnik
perseorangan, terdapat berlainan pembahagian etnik, kebanyakan iaitu secara primernya akibat dari perumpunan geografik dari populasi
Bani Israel
yang asal, dan
evolusi
kemerdekaan berikut. Suatu barisan dari komuniti Yahudi telah didirikan oleh pendatang Yahudi di berbagai tempat sekitar
Dunia Kuno
, selalunya pada jarak jauh dari satu sama lain mengakibatkan efektif dan selalunya pengasingan tempoh-lama dari satu sama lain. Semasa ber
alaf
-alaf dari
diaspora Yahudi
komuniti ini akan berkembang dibawah pengaruh dari persekitaran tempatan mereka;
politikal
kebudayaan
semulajadi
, dan
populasi
. Kini, menunjukkan dari perbezaan ini dikalangan Yahudi boleh diperhatikan dalam
luahan kebudayaan Yahudi
dari setiap komuniti, termasuk
kepelbagaian linguistik Yahudi
, tatarajah kulinari, amalan liturgikal, tafsiran keagamaan, baik juga sebagai darjah dan sumber dari campuran genetik.
Yahudi selalu dikenalpasti tergolong kepada salah satu dari dua kumpulan utama:
Ashkenazim
, atau "Jerman" (Ashkenaz bermaksud "
Jermany
" dalam
Ibrani Medieval
, menandakan pangkalan
Eropah Tengah
mereka), dan
Sephardim
, atau "Spaniard" (Sefarad bermaksud "
Sepanyol
" atau "
Iberia
" dalam Ibrani, menandakan pangkalan Spanish dan
Portugis
mereka).
Mizrahim
, atau "Orang Timur" (Mizrach menjadi "Timur" dalam Ibrani), itulah, merupakan koleksi berbagai dari Yahudi Timur Tengah dan Afrika Utara, membentuk kumpulan ketiga utama, walaupun Yahudi Eropah kadangkala merujuk mereka sebagai Sephardim.
Kumpulan kebudayaan Yahudi yang lebih kecil termasuk
Yahudi India
termasuk
Bene Israel
Bnei Menashe
Yahudi Cochin
, dan
Bene Ephraim
Romaniotes
dari
Greece
Italkim
atau
Bené Roma
dari
Itali
Teimanim
dari
Yaman
dan
Oman
; berbagai
Yahudi Afrika
, termasuk yang paling banyak
Beta Israel
dari
Habsyah
; dan
Yahudi Cina
, Melayu dari Malaysia dan yang paling penting ialah
Yahudi Kaifeng
, baik juga seperti berbagai komuniti berbeza yang kini pupus.
Pembahagian antara semua kumpulan ini adalah anggaran dan sempadan mereka tidak selalunya jelas.
Mizrahim
contohnya, adalah koleksi berbagai jenis komuniti Yahudi dari
Afrika Utara
Asia Tengah
Kaukasian
, dan
Timur Tengah
yang selalunya sebagai tak berkait kepada satu sama lain seperti mereka sediakala kepada sebarang dari kumpulan Yahudi yang diterangkan sebelumnya. Dalam kegunaan moden. Bagaimanapun, Mizrahim juga diistilahkan sebagai
Sephardi
berpunca dari liturgi yang seakan sama, meskipun perkembangan bebas dari Sephardim tertib. Demikian, dikalangan Mizrahim terdapat
Yahudi Iraq
Yahudi Mesir
Yahudi Berber
Yahudi Lubnan
Yahudi Kurdish
Yahudi Libya
Yahudi Syria
Yahudi Bukhara
Yahudi Gunung
Yahudi Georgia
dan berbagai yang lain.
Teimanim
dari
Yaman
dan
Oman
kadangkala dimasukkan, walaupun gaya mereka dalam liturgi adalah unik dan mereka berbeza dengan kehormatan kepada campuran antara migran Sephardi yang mendirikan diri mereka di Timur Tengah dan Afrika Tengah selepas pengusiran Yahudi dari Sepanyol dab Portugal pada 1490an dan komuniti Yahudi yang pra-wujud di rantau tersebut.
Meskipun kepelbagaian ini, Yahudi Ashkenazi persembahkan bahagian besar dari Keyahudian moden, dengan sekurang-kurangnya 70% dari Yahudi sedunia (dan hingga 90% sebelum
Perang Dunia II
dan
Holokus
)..
20
Akibat dari emigrasi mereka dari Eropah semasa tempoh masa perang, di negara sebelumnya tanpa komuniti Yahudi asli, seperti
Amerika Syarikat
Kanada
United Kingdom
Argentina
Australia
Brazil
, dan
Afrika Selatan
. Di
Perancis
, emigrasi Mizrahim dari Afrika Utara telah membawa mereka untuk mengatasi bilangan Yahudi Eropah yang pra-wujud. Hanya di
Israel
merupakan populasi Yahudi mempersembahkan semua kumpulan, sebuah
periuk bercair
bebas dari setiap bahagian kumpulan didalam keseluruhan populasi Yahudi sedunia.
Bukti DNA
sunting
sunting sumber
Kajian yang diterbitkan oleh
Akademi Sains Kebangsaan
menemui bahawa "gen bapa dari komuniti Yahudi dari Eropah, Afrika Utara, dan Timur Tengah diturunkan dari populasi moyang Timur Tengah yang lazim", dan disyorkan bahawa "kebanyakan komuniti Yahudi telah tinggal secara relatifnya terpencil dari komuniti jiran bukan-Yahudi semasa dan selepas Diaspora".
21
Penyelidik meluahkan pengejutan pada uniformiti genetik menakjubkan yang mereka jumpai dikalangan Yahudi moden, tidak kira dimana
diaspora
telah disuraikan sekitar dunia.
21
Ujian DNA menunjukkan secukupnya kurang perkahwinan-campur dikalangan Yahudi selama lebih 3,000 tahun lepas yang dijumpai dari populasi lain.
22
Ujian menyokong sejarah Yahudi tradisional dan menyangkal teori bahawa orang Yahudi diturunkan kebanyakannya dari pemeluk dari agama lain, seperti
Khazar
22
Satu lagi penemuan kajian bahawa stikyard dari kromoson Y, komuniti Yahudi sedunia berkait rapat dengan Syrian dan Palestinian.
23
Pengarang kajian menulis bahawa "daya tarik yang sangat rapat dari populasi Timur Tengah Yahudi dan bukan-Yahudi diperhatikan ... menyokong hipotesis dari asal usul Timur Tengah lazim",
21
seperti dari
DNA mitochondrial
(mtDNA) dari sekurang-kurangnya 40% dari populasi Ashkenazi semasa.
24
Jadi walaupun Khazar boleh diserap kepada populasi Yahudi moden, ia tidak sama bahawa mereka membentuk peratusan besar dari keturunan Yahudi moden.
25
Analisis DNA selanjutnya menentukan bahawa Yahudi moden dari suku kepaderian — "
kohanim
" — berkongsi keturunan lazim di Israel yang bertarikh balik sekitar 3,000 tahun.
26
Keputusan ini adalah konsisten untuk semua populasi Yahudi sedunia.
26
Penyelidik menganggarkan bahawa keturunan lazim terbaru dari Cohanim moden hidup antara 1000 SME (secara kasarnya pada masa
Pemergian beramai2 Biblikal
) dan 556 SME, apabila
Babylonian
memusnahkan
Kuil Pertama
27
Mereka menemui keputusan seakan sama menganalisis DNA dari Yahudi Ashkenazi dan Sephardi.
27
Saintis menganggarkan tarikh dari paderi asal berdasarkan pada mutasi genetik, iaitu menunjukkan bahawa paderi ini hidup secara kasarnya 106 generasi yang lalu, antara 2,650 dan 3,180 tahun yang lalu bergantung pada satu mengira sebuah generasi sebagai 25 atau 30 tahun.
27
Populasi
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Populasi Yahudi
Populasi geografik penting
sunting
sunting sumber
Terdapat kira-kira 13 juta Yahudi di dunia.
10
Jadual di bawah menyenaraikan negara dengan populasi penting. Sila notakan bahawa populasi ini mempersembahkan anggaran rendah-akhir dari populasi Yahudi sedunia, mengira sekitar 0.2% dari
Populasi Sedunia
Negara atau Rantau
Populasi Yahudi
Jumlah Populasi
% Yahudi
Nota
Amerika Syarikat
5,300,000 ke 6,155,000
301,469,000
1.8%-2.0
(ang.)
10
28
29
Israel
5,393,400
7,116,700
75.8%
30
Eropah
2,000,000
710,000,000
0.3%
(kurang dari)
Perancis
494,000
64,102,140
0.8%
(ang.)
10
United Kingdom
267,000
60,609,153
0.4%
(banci 2001)
Republik Ireland
1,930
4,234,925
0.046%
(banci 2006)
31
Rusia
228,000
142,400,000
0.15%
(Wilayah dari bekas
Kesatuan Soviet
. (ang.)
10
Sesetengah anggaran adalah lebih tinggi.)
32
Jerman
220,000
82,310,000
0.3%
(ang. 2004), lebih 100,000 adalah ahli dari saumaah
Ukraine
103,591
46,481,000
0.2%
(Banci 2001)
33
250,000 ke 500,000 (anggaran agensi Yahudi Tempatan)
33
Hungary
80,000 to 100,000
10,053,000
0.8-1%
Yang utamanya
Hungarian dari agama Yahudi
(penutur Hungarian, Yahudi yang diasimilasikan)
34
Belgium
30,000
10,419,000
0.3%
(ang.)
Itali
30,000
58,883,958
0.05%
(ang. komuniti Yahudi)
Kanada
371,000
32,874,400
1.1%
(ang.)
10
Guatemala
1,200
12,728,111
.01%
(ang.)
35
Turki
30,000
72,600,000
0.04%
(banci 2001)
Argentina
250,000
39,921,833
0.6%
(ang.)
36
Brazil
130,000
188,078,261
0.07%
(ang.)
36
Afrika Selatan
106,000
47,432,000
0.2%
(eang.)
36
Australia
126,000
20,788,357
0.6%
(ang.)
37
Asia
(pggir. Israel)
50,000
3,900,000,000
0.001%
(ang.)
Iran
20,405
68,467,413
0.03%
(ang.)
36
Mexico
40,000–50,000
108,700,000
0.04%
(ang.)
36
Jumlah
15,871,000
6,453,628,000
0.25%
(ang.)
Negeri Israel
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Israel
Israel
, negeri-bangsa Yahudi, satu-satunya negara iaitu Yahudi membentuk kewarganegaraan majoriti.
38
39
Israel telah dibentuk sebagai negeri
demokratik
pada
14 Mei
1948
daripada negara
Palestin
yang dirampas secara haram.
40
Dari 120 ahli dalam parlimennya,
Knesset
41
pada masa ini, 12 ahli dari Knesset adalah
warganegara Arab Israel
, kebanyakannya persembahkan parti politikal Arab dan salah satu dari hakim
Makhamah Agung
merupakan Arab Palestin.
42
Antara 1948 dan 1958, populasi Yahudi meningkat dari 800,000 hingga dua juta.
43
Pada masa ini, Yahudi membentuk 76.4% dari populasi Israel, atau 5,600,000 dari warganegara.
40
Tahun awal dari negeri Israel, telah ditandakan oleh
imgrasi besar-besaran
dari
orang yang terselamat dari Holokus
dan Yahudi yang lari dari tanah Arab.
44
Israel juga mempunyai populasi besar
Yahudi Ethiopia
, kebanyakan darinya dipengangkatan udarakan ke Israel pada lewat 1980an dan awal 1990an.
45
Antara 1974 dan 1979 hampir 227,258 imigran telah tiba di Israel, sekitar separuh dari
Kesatuan Soviet
46
Tempoh ini juga menyaksikan peningkatan dalam imigrasi ke Israel dari
Eropah Barat
Amerika Latin
, dan
Amerika Syarikat
47
Titisan imigran dari komuniti lain juga telah tiba, termasuk
Yahudi India
dan yang lain, baik juga sesetengah keturunan dari
Ashkenazi
yang terselamat dari Holokus yang telah menetap di negara seperti Amerika Syarikat, Argentina, dan Afrika Selatan. Sesetengah Yahudi telah emigrat dari Israel ke tempat lain, berpunca dari masalah ekonomi atau kekecewaan dengan keadaan politikal dan
konflik Arab-Israel
yang berterusan. Emigran Yahudi Israel juga dikenali sebagai
Yerida
Diaspora (di luar Israel)
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Diaspora Yahudi
Imigrasi besar-besaran ke Amerika Syarikat dan tempat lain pada giliran dari abad kesembilanbelas dan kemudian berpunca daru berbagai akibat, termasuk
pogrom
di Rusia, pembunuhan beramai-ramai dari Keyahudian Eropah semasa
Holokus
, dan pengasasan
Negeri Israel
(dan
pemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab
), semua mengakibatkan perubahan besar pada pusat populasi dari Keyahudian sedunia menjelang akhir abad keduapuluh.
Pada kad sambutan
Rosh Hashanah
ini dari awal 1900an, Yahudi Rusia, berkemas dalam tangan, merenung pada saudara Amerika yang mengisyaratkan mereka ke Amerika Syarikat. Lebih dua juta Yahudi akan melarikan
pogrom
dari
Empayar Rusia
kepada penyelamatan dari AS dari 1881-1924.
Pada masa ini, komuniti Yahudi terbesar di dunia terletak di Amerika Syarikat, dengan hampir 5.7 juta Yahudi. Tempat lain di Amerikas, terdapat juga populasi besar Yahudi di Kanada, Argentina, dan
Brazil
, dan populasi lebih kecil di
Mexico
(45,000),
48
Uruguay
Venezuela
Chile
, dan beberapa negara lain (lihat
Sejarah Yahudi di Amerika Latin
).
Komuniti Yahudi Eropah Barat terbesar boleh dijumpai di
Perancis
, tanah kepada 600,000 Yahudi, majoriti ialah imigran atau pelarian dari negara Arab Afrika Utara seperti
Algeria
Maghirbi
, dan
Tunisia
(atau keturunan mereka). Terdapat juga lebih 265,000 Yahudi di
United Kingdom
. Di
Eropah Timur
, terdapat di mana-mana dari 500,000 hingga lebih dua juta Yahudi hidup di bekas
Kesatuan Soviet
, tetapi rajah sebenar sukar diasaskan. Komuniti Yahudi yang bertumbuh-terpantas di dunia, di luar israel, adalah satunya di
Jerman
, terutamanya di
Berlin
, ibunegaranya.
49
Sepuluh dari beribu Yahudi dari bekas
Blok Timur
telah menetap di Jerman sejak keruntuhan dari
Tembok Berlin
Negara Arab
dari
Afrika Utara
dan
Timur Tengah
adalah tempat kepada sekitar 900,000 yahudi pada 1945. Dimarakkan oleh
anti-Zionisme
50
selepas pembentukan Israel, penindasan sistematik mengakibatkan hampir semua dari Yahudi ini untuk lari ke Israel, Amerika Utara, dan Eropah pada 1950an (lihat
pemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab
). Kini, sekitar 8,000 Yahudi masih berada di negara Arab.
Iran
adalah tempat kepada sekitar 10,800 Yahudi, turun dari populasi dari 100,000 Yahudi sebelum
revolusi 1979
. Selepas revolusi ini sesetengah dari
Yahudi Iran
emigrat ke Israel atau Eropah tetapi kebanyakan dari mereka emigrat (dengan bukan-Yahudi Iran senegara mereka) ke
Amerika Syarikat
(terutamanya
Los Angeles
).
51
Di luar Eropah, Amerikas, Timur Tengah, dan dari Asia masing-masing, terdapat populasi Yahudi penting di
Australia
dan
Afrika Selatan
Perubahan populasi: Asimilasi
sunting
sunting sumber
Sejak sekurang-kurangnya pada zaman Greek Purba, sebahagian dari Yahudi diasimilasikan kepada masyarakat bukan-Yahudi lebih luas di sekitar mereka, samada pilihan atau paksaan, berhenti mengamalkan agama Yahudi dan meninggalkan
identiti Yahudi
mereka. Sesetengah
komuniti Yahudi
, contohnya
Yahudi Kaifeng
dari
China
, telah hilang sepenuhnya, tetapi asimilasi telah tinggal relatifnya rendah kebanyakan dari alaf lepas, laksana Yahudi tidak dibenarkan untuk bersatu dengan dengan komuniti lebih luas yang mereka tinggal. Kemunculan dari Kesedaran Yahudi (lihat
Haskalah
) dari 1700an dan pembebasan yang berikut dari populasi Yahudi Eropah dan Amerika pada 1800an, mengubah situasi tersebut, membenarkan Yahudi untuk bertambahnya ikut serta, dan menjadi sebahagian dari, masyarakat sekular. Akibat ini telah menjadi trend asimilasi yang kuat, laksana Yahudi mengahwini pasangan bukan-Yahudi dan berhenti menyertai dalam komuniti Yahudi. Kadar
perkahwinan antara agama
berbeza meluas: Di Amerika Syarikat, mereka hanyalah bawah 50%,
52
di United Kingdom, sekitar 50%, di Australia dan Mexico, serendah 10%,
53
54
dan di Perancis, mereka mungkin setinggi 75%. Di Amerika Syarikat, hanya sekitar pertiga kanak-kanak dari perkahwinan campur gabungkan diri mereka dengan amalan keagamaan Yahudi. Akibatnya bahawa kebanyakan negara di
Diaspora
telah tetap atau sedikit berkurangan populasi Yahudi keagamaan laksana Yahudi terus diasmilasikan kepada negara iaitu yang mereka tinggal.
Perubahan populasi: Perang terhadap Yahudi
sunting
sunting sumber
Fail:FirstCrusade.jpg
Yahudi (dikenalpasti dengan
topi berbeza
yang mereka diperlukan untuk pakai) sedang dibunuh oleh satria Kristian. Ilustrasi Injil Perancis dari 1255.
Sepanjang sejarah, ramai pemerintah, empayar dan bangsa telah menindas populasi Yahudi mereka atau mencari untuk lenyapkan mereka seluruhnya. Cara yang dikeluarkan adalah mencukupi untuk senyapkan penentang.
Sejarah antisemitisme
termasuk
Perang Salib Pertama
yang mengakibatkan pembunuhan beramai-ramai Yahudi,
Penyiasatan Sepanyol
(diketuai oleh
Torquemada
) dan
Penyiasatan Portugis
, dengan penindasan mereka dan
Auto de fé
terhadap
Kristian Baru
dan Yahudi
Marrano
; pembunuhan beramai-ramai
Cossack
Bohdan Chmielnicki
di
Ukraine
Pogrom
dibantu oleh
Tsar
Rusia; baik juga pengusiran dari Sepanyol, Portugal, England, Perancis, Jerman, dan lain-lain negara iaitu yang Yahudi menetap. Penindasan sampai kepada kemuncak dari
Penyelesaian Terakhir
Adolf Hitler
yang membawa kepada
Holokus
dan pembunuhan kira-kira 6 juta Yahudi dari 1942 hingga 1945.
Menurut kepada
James Carroll
, "Yahudi dikira untuk 10% dari jumlah populasi dari Empayar Rom. Dengan nisbah itu, jika faktor lain tidak campurtangan, akan terdapat 200 juta Yahudi di dunia kini, berbanding sesuatu seperti 13 juta."
55
Sememangnya, terdapat banyak faktor demografik kompleks yang terlibat; kadar pertumbuhan populasi,
wabak
migrasi
asimilasi
, dan
pemelukan
semuanya mungkin memainkan peranan penting dalam saiz semasa dari populasi Yahudi global.
Perubahan populasi: Pertumbuhan
sunting
sunting sumber
Israel satu-satunya negara dengan peningkatan populasi Yahudi yang mantap berpunca dari penambahan populasi secara semulajadi, meskipun populasi Yahudi dari negara lain di Eropah dan Amerika Utara telah baru-baru ini bertambah perpunca dari imigrasi. Pada Diaspora, pada hampir setiap negara populasi Yahudi umumnya samada menurun atau tetap, tetapi
Ortodoks
dan komuniti Yahudi
Haredi
, iaitu ahli yang selalu menyisih
kawalah kelahiran
untuk sebab keagamaan, telah mengalami pertumbuhan populasi pesat.
56
Agama Yahudi Ortodoks dan Konservatif nyahgalakkan pemelukan agama kepada bukan-Yahudi, tetapi ramai kumpulan Yahudi cuba mencapai kepada komuniti Yahudi yang diasimilasikan dari Diaspora demi untuk menambahkan bilangan Yahudi. Tambahan pula, semasa dalam prinsip Pembentukan Semula agama Yahudi membantu mencari ahli baru untuk keimanan tersebut, kedudukan ini tidak diterjemahkan kepada pemelukan agama aktif, sebaliknya mengambil bentuk usaha mencapai kepada pasangan bukan-Yahudi dari pasangan berkahwin campur. Terdapat juga trend dari gerakan Ortodoks meneruskan Yahudi sekular demi memberikan mereka
identiti Yahudi
yang lebih kuat supaya kurang peluang kahwin campur. Laksana akibat dari usaha oleh perkara ini dan kumpulan Yahudi lain lebih dua-puluh lima tahun yang lalu, terdapat juga trend dari Yahudi Sekular menjadi lebih berkeagamaannya peka, dikenali sebagai gerakan
Baal Teshuva
, meskipun implikasi demografik dari trend tersebut tidak diketahui. Tambahan pula, terdapat juga gerakan bertambah dari
Yahudi mengikut pilihan
oleh
gentiles
yang membuat keputusan untuk menuju ke arah menjadi Yahudi.
Bahasa-bahasa Yahudi
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Bahasa-bahasa Yahudi
Ibrani
merupakan
bahasa liturgikal
dari Yahudi (diistilahkan
lashon ha-kodesh
, "lidah suci"), bahasa iaitu kitab suci Ibrani (
Tanakh
) telah digubah, dan pertuturan harian dari orang Yahudi untuk berabad. Menjelang abad kelima SME,
Arami
, lidah berkait-rapat, menyertai Ibrani sebagai bahasa tuturan di
Judea
57
Menjelang abad ketiga SME, Yahudi dari diaspora menutur
Greek
. Ibrani Moden kini salah satu dari dua bahasa rasmi dari negeri Israel bersama dengan
Arab
Ibrani telah dihidupkan semula sebagai bahasa tuturan oleh
Eliezer ben Yehuda
, yang tiba di Palestine pada 1881. Ia tidak digunakan sebagai
lidah ibunda
sejak zaman
Tannaic
57
Selama lebih enambelas abad Ibrani telah digunakan hampir eksklusifnya sebagai bahasa liturgikal, dan sebagai bahasa dalam kebanyakan buku telah ditulis pada agama Yahudi, dengan sdikitnya hanya menutur Ibrani pada
Shabbat
58
Selama berabad, Yahudi sedunia telah menutur bahasa tempatan atau dominan dari rantau yang mereka migrat kepadanya, selalu membentuk
dialek
atau dirumpun keluar sebagai bahasa bebas.
Yiddish
merupakan bahasa Judeo-Jerman yang dikembangkan oleh
Yahudi Ashkenazi
yang bermigrat ke
Eropah Tengah
, dan
Ladino
merupakan bahasa Judeo-Sepanyol yang dikembangkan oleh
Yahudi Sephardi
yang bermigrat ke
Semenanjung Iberia
. Berpunca dari banyak faktor, termasuk impak dari
Holokus
pada Keyahudian Eropah,
pemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab
, dan emigrasi meluas dari komuniti Yahudi lain sekitar dunia,
bahasa-bahasa Yahudi
purba dan tersendiri dari beberapa komuniti, termasuk
Gruzinik
Judeo-Arab
Judeo-Berber
Krimchak
Judeo-Malayalam
dan banyak yang lain, telah sebahagian besarnya tidak lagi digunakan.
Tiga bahasa yang paling lazim dituturkan dikalangan Yahudi kini ialah Inggeris, Ibrani Moden, dan Rusia. Sesetengah bahasa Romance, seperti Perancis dan Sepanyol, juga meluas digunakan.
59
Budaya Yahudi
sunting
sunting sumber
Laman utama:
Budaya Yahudi Sekular
dan
Agama Yahudi
Agama Yahudi
emebimbing penganutnya pada kedua-dua amalan dan kepercayaan, dan telah dipanggil bukan sekadar agama, tetapi juga "cara hidup,"
60
iaitu membuat lakaran perbezaan jelas antara agama Yahudi, budaya Yahudi, dan identiti Yahudi adalah sukar. Sepanjang sejarah, dalam era dan tempat sepelbagai seperti dunia
Hellenik
purba, di
Eropah
sebelum dan selepas
Zaman Kesedara
(lihat
Haskalah
), di
Islam di Sepanyol dan Portugal
, di
Afrika Utara
dan
Timur Tengah
India
dan
China
, atau Amerika Syarikat dan Israel kotemporari, fenomena kebudayaan telah dibangunkan bahawa pada sesentengah pertimbangan secara wataknya Yahudi tanpa menjadi langsung secara spesifiknya berkeagamaan. Sesetengah faktor ini datang dari dalam agama Yahudi, yang lain dari interaksi Yahudi atau komuniti dari Yahudi spesifik dengan persekitaran mereka, yang lain dari sosial dalaman dan kebudayaan dinamik dari komuniti, seperti bertentangan dari agama itu sendiri. Fenomena ini telah membawa kepada sebahagian besarnya budaya Yahudi berbeza yang unik kepada komuniti mereka sendiri, setiap adalah sejatinya Yahudi seperti berikutnya.
Sejarah Yahudi
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Sejarah Yahudi
Lihat juga:
Garis masa sejarah Yahudi
dan
Perpecahan dikalangan Yahudi
Yahudi dan migrasi
sunting
sunting sumber
Menggores pengusiran Yahudi dari Frankfurt pada
23 Ogos
1614
. Yang berikut mengatakan: "1380 orang tua dan muda telah dikira pada pintu keluar pagar"
Pelarian Yahudi
di
Shanghai
China
semasa
Perang Dunia II
. Shanghai menawarkan perlindungan mutlak untuk sepuluh dari beribu pelarian Yahudi dari Eropah yang melarikan diri dari
Holokus
Sepanjang sejarah Yahudi, Yahudi telah berulangkali secara terus atau tidak terus diusir dari kedua-dua tanahair asal mereka, dan kawasan yang mereka menetap. Pengalaman ini sebagai kedua-dua
imigran
dan
emigran
(lihat:
pelarian Yahudi
) telah membentuk
identiti Yahudi
dan amalan keagamaan dengan berbagai cara, dan demikian elemen penting dari sejarah Yahudi. Suatu senarai tak lengkap dari migrasi seumpama termasuk:
Patriakh
Abraham
merupakan migran kepada tanah
Kanaan
dari
Ur
Chaldea
Bani Israel
mengalami
pemergian beramai-ramai
(bermaksud "berlepas" atau "keluar" dalam Greek) dari
Mesir Purba
, seperti direkodkan dalam
Kitab Exodus
Kerajaan Israel
dihantar kepada pengusiran kekal dan bertaburan pada seluruh dunia (atau sekurang-kurangnya kepada lokasi yang tak diketahui) oleh
Assyria
Kerajaan Judah
telah diusir oleh
Babylonia
, kemudian kembali ke
Judea
, dan kemudian ramai yang diusir semula oleh
Empayar Rom
Penyuraian 2,000 tahun dari
diaspora Yahudi
bermula dibawah
Empayar Rom
, laksana Yahudi telah tersebar sepanjang dunia Rom dan, dikeluarkan dari tanah ke tanah, dan menetap di mana sahaja mereka patut hidup cukup bebas untuk mengamalkan agama mereka. Selama perkembangan diaspora pusat kehidupan Yahudi bergerak dari
Babylonia
kepada
Semenanjung Iberia
kepada
Poland
kepada
Amerika Syarikat
dan kepada
Israel
Banyak pengusiran semasa Zaman Pertangahan dan Kesedaran di Eropah, termasuk:1290, 16,000 Yahudi telah diusir dari
England
, lihat
Statut Keyahudian
; pada 1396, 100,000 dari
Perancis
; pada 1421 beribu telah diusir dari
Austria
. Ramai dari Yahudi ini menetap di
Eropah Timur
terutamanya
Poland
Berikutan
Penyiasatan Sepanyol
pada 1492, populasi Sepanyol dari sekitar 200,000 Yahudi
Sephardi
telah diusir oleh mahkota Sepanyol dan gereja Katolik, diikuti oleh pengusiran pada 1493 di Sicily (37,000 Yahudi) dan Portugal pada 1496. Yahudi yang diusir larikan diri terutamanya kepada
Empayar Uthmaniyyah
Belanda
dan
Afrika Utara
, yang lain bermigrat ke
Eropah Selatan
dan
Timur Tengah
Semasa abad ke-19, polisi
Perancis
dari kewarganegaraan samarata tanpa mengira agama membawa kepada imigrasi Yahudi (terutamanya dari Eropah Timur dan Tengah), iaitu digalakkan oleh
Napoleon Bonaparte
Ketibaan dari berjuta Yahudi di
Dunia Baru
, termasuk imigrasi dari lebih dua juta Yahudi Eropah Timur ke Amerika Syarikat dari 1880-1925, lihat
Sejarah Yahudi di Amerika Syarikat
dan
Sejarah Yahudi di Rusia dan Kesatuan Soviet
Pogrom
di Eropah Timur, kebangkitan
Anti-Semitisme
moden,
Holokus
dan kebangkitan
nasionalisme Arab
semuanya berkhidmat untuk meningkatkan gerakan dan migrasi dari segmen besar Keyahudian dari tanah ke tanah dan benua ke benua, hingga mereka tiba kembali pada bilangan besar pada tanahair asal mereka di Israel.
Revolusi Islam di Iran
memaksa ramai
Yahudi Parsi
untuk melarikan diri dari Iran. Kebanyakan menemui perlindungan di AS (terutamanya Los Angeles, CA) dan Israel. Komuniti Israel lebih kecil dari
Yahudi Parsi
wujud di Kanada dan Eropah Barat..
61
Apabila
Kesatuan Soviet mati
, ramai dari Yahudi di wilayah yang dilanda (iaitu
refusenik
) secara tiba-tiba dibenarkan pergi. Ini menghasilkan migrasi besar-besaran ke Israel pada awal 1990an.
Kerajaan Israel dan Judah
sunting
sunting sumber
Penguntukan dari suku Bani Israel di
Eretz Israel
. (1695 Amsterdam
Haggada
Rencana utama:
Sejarah Israel dan Judah purba
Yahudi diturunkan kebanyakannya dari
Bani Israel
purba (juga dikenali sebagai
Ibrani
), yang menetap di
Tanah Israel
. Bani Israel menjejak salasilah lazim mereka kepada patriakh
biblikal
Abraham
melalui
Isaac
dan
Jacob
Monarki Bersatu
telah didirikan dibawah
Saul
dan diteruskan dibawah Raja
David
dan
Solomon
Raja David menakluk
Baitulmaqdis
(pertama seorang
Kanaan
, kemudian bandar
Jebusit
) dan membuatkan ia ibukotanya. Selepas pemerintahan Solomon, negara ini berpecah kepada dua kerajaan,
Kerajaan Israel
(di utara) dan
Kerajaan Judah
(di selatan).
Kerajaan Israel
ditakluk oleh pemerintahan
Assyria
Shalmaneser V
pada abad ke-8 SME dan tersebar ke seluruh empayar Assyria, iaitu mereka diasimilasikan kepada budaya lain dan hadir dikenali sebagai
Sepuluh Kaum yang Hilang
Kerajaan Judah
diteruskan sebagai negeri merdeka hingga ia ditakluk oleh tentera Babylonia pada awal abad ke-6 SME, memusnahkan
Kuil Pertama
yang merupakan pusat ibadat Yahudi. Elit Judea telah diusir ke Babylonia, tetapi kemudian sekurang-kurangnya sebahagian dari mereka kembali ke tanahair mereka selepas penaklukan Babylonia yang berikut oleh Parsi tujuhbelas tahun kemudian, tempoh yang dikenali sebagai
Tawanan Babylonia
Kuil Kedua
telah dibina oleh Raja Parsi, dan amalan keagamaan kuno telah disambung semula.
Pemerintahan Parsi, Greek, dan Rom
sunting
sunting sumber
Lihat rencana berkaitan
Perang Yahudi-Rom
Kerajaan
Seleucid
, iaitu bangkit selepas Parsi telah dikalahkan oleh
Iskandar Agung
, mencari untuk perkenalkan budaya Greek kepada dunia Parsi. Apabila
Greek
dibawah
Antiochus IV Epiphanes
, disokong oleh Yahudi yang
dihellenisasikan
(yang telah mengambil budaya Greek), mencuba untuk menukar Kuil Yahudi kepada Kuil
Zeus
, Yahudi memberontak dibawah kepimpinan dari
Maccabees
. Selepas kemenangan mereka, Yahudi mendedikasikan semula Kuil kepada Tuhan (demikian asal usul
Hanukkah
) dan mencipta negeri Yahudi merdeka yang dikenali sebagai
Kerajaan Hasmonea
, yang bertahan selama 165 SME kr 63 SME, apabila ia didatangi dibawah pengaruh
Empayar Rom
. Semasa bahagian awal pemerintahan Rom, Hasmonea kekal dalam kuasa, sehingga, keluarga tersebut dilenyapkan oleh
Herod si Agung
. Herod berasal dari keluarga kaya
Idumean
dan menjadi
raja pelanggan
yang sangat berjaya dibawah Rom. Beliau secara penting mengembangkan Kuil di Baitulmaqdis.
Arca Titus
menggambarkan Judean yang diperhambakan dan objek dari Kuil dibawa ke Rom.
Pada kematian beliau pada 4 SME Rom secara terus memerintah Judea dan terdapat perubahan kerap dari polisi dengan percanggahan dan pembinaan-empayar
Caesar
, jeneral, gabenor, dan konsul yang selalu bertindak kejam atau mencuba untuk meningkatkan kekayaan dan kuasa mereka. Kelakuan Rom berayun dari toleransi ke bermusuhan terhadap subjek Yahudinya, yang sejak itu bergerak sepanjang Empayar tersebut. Rom, yang menyembah
pantheon besar
, tidak bersedia menerima
monotheisme
eksklusif dari agama Yahudi, dan Yahudi berkeagamaan tidak menerima
politheisme
Rom. (Ia pada iklim gamat yakni
Kristianiti
muncul buat pertamanya, dikalangan kumpulan kecil Yahudi.) Selepas kemarau dan rusuhan pada 66 EL, Yahudi di
Judea
memulakan
pemberontakan
terhadap Rom. Pemberontakan ini telah dihancurkan oleh
Titus Flavius
, anak dan pewaris dari
Maharaja Rom
Vespasian
. Di Rom
Arca Titus
masih berdiri, menunjukkan Judea yang diperhambakan dan
menorah
yang dibawa ke Rom. Ia adat untuk Yahudi untuk berjalan melaluinya, berbanding melalui, arca ini.
62
Rom memusnahkan kebanyakan dari
Baitulmaqdis
tetapi meninggalkan
Tembok Barat
, sebuah tembok penahan dari
Masjid al-Aqsa
. Selepas akhir dari pemberontakan pertama ini, Yahudi terus hidup di tanah mereka dalam bilangan besar, dan telah dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka. Pada abad kedua Mahajara Rom
Hadrian
mula membina semula Baitulmaqdis sebagai bandar jahiliah sementara menghadkan sesetengah amalan Yahudi. Marah dengan penghinaan ini, Yahudi sekali lagi memberontak yang diketuai oleh
Simon Bar Kokhba
Hadrian
membalas dengan kekuatan amat besarm menundukkan pemberontakan dan membunuh seramai separuh juta Yahudi..
63
Selepas Legiun Rom memenangi pada 135, Yahudi tidak dibenarkan untuk memasuki bandar Baitulmaqdis dan kebanyakan ibadat Yahudi telah dilarang oleh Rom.
64
Berikutan kemusnahan Baitulmaqdis dan pengusiran Yahudi, ibadat Yahudi berhenti berpusatnya tersusun sekitar Kuil, dan sebaliknya para rabai mengambil kedudukan lebih nyata sebagai guru dan ketua dari komuniti individu. Tiada buku baru telah ditambah kepada Injil Yahudi selepas tempoh Rom,
65
sebaliknya usaha utama bermula dengan mentafsirkan dan mengembangkan
Halakhah
, atau hukum lisan, dan menulis tradisi ini dalam
Talmud
, karya utama pada penafsiran hukum Yahudi, ditulis semasa abad pertama dan kelima EL.
66
Pada 212, semua Yahudi dibuat sebagai warganegara empayar Rom. Kristianiti menjadi negeri agama tunggal dari empayar Rom yang berkurangan, apabila
Constantine I
mengisukan
Titah Milan
pada 313. Kehidupan Yahudi dan Kristian berkembang dalam "diametriknya ke arah bertentangan" semasa abad terakhir empayar Rom.
67
Kehidupan Yahudi menjadi autonomus, nyahpusat, dan komuniti-berpusat, dalam kontras kepada kehidupan Kristian, iaitu menjadi sistem hierarki tegar dibawah kuasa agung dari Paus dan Maharaja Rom.
Kehidupan Yahudi selepas kejatuhan Israel secara asasnya demokratik.
68
Para rabai dalam Talmud mentafsirkan
Deuteronomy
29:9, “kepala anda, suku anda, warga tua anda, dan pegawai anda, malah semua manusia Israel” as “Walaupun saya telah melantik untuk kepala anda, warga tua, dan pegawai, anda semua sama sebelumku” (Tanhuma).
Talmud
menekankan bahawa hak sentiasa melibatkan tanggungjawab: “anda semua bertanggungjawab untuk satu sama lain.”
Kewujudan Yahudi dalam menghadapi tekanan luaran dari empayar Katolik Rom kini dan empayar Parsi
Majusi
dilihat sebagai ‘membingungkan’ oleh ramai sejarawan.
69
Contohnya,Wilhelm von Humboldt menulis “fenomena luarbiasa seumpama dalam sejarah dunia dan sejarah agama bahawa ramai berminda baik telah meragui samada ia semua boleh dijelaskan dalam sekadar istilah manusia”
70
Menurut kepada sejarawan terkenal Yahudi,
Salo Wittmayer Baron
, sebilangan mekanisma dari kewujudan Yahudi berkembang semasa abad penting ini antara kejatuhan Israel dan kejatuhan Rom. Beliau menghuraikan sekurang-kurangnya lapan faktor yang menguatkan agama Yahudi dan masyarakat Yahudi.
1. Keimanan Mesianik. Kepercayaan dalam unggulnya hasil positif dan pemulihan Israel.
2. Doktrin Akhirat telah ditingkatkan perinciannya. Kepercayaan pada kehidupan selepas mati telah secara besar tidak diendahkan semasa zaman Biblikal. Kini ia dibincangkan lebih oleh pendeta. Ia menyelaraskan Yahudi dengan penderitaan di dunia ini dan membantu mereka menentang untuk memeluk.
3. Penderitaan telah memberi makna melalui penafsiran sejarah dan takdir Yahudi.
4. Doktrin syahid dan ketidaklepasan dari penindasan mengubah kedua-dua kepada sumber komunal perpaduan.
5. Kehidupan harian Yahudi amat memuaskan. Walaupun hidup sepanjang tempoh empayar Rom dan empayar Parsi dan selanjutnya, Yahudi hidup dikalangan Yahudi. Dalam, amalan, pada jangka hayat, kebanyakan Yahudi didatangi penindasan terang-terangan hanya pada peristiwa dramatik yang sedikit. Mereka kebanyakannya hidup dibawah diskriminasi yang memberi kesan pada semua, dan iaitu mereka ditempatkan. Kehidupan harian telah diperintah oleh pembanyakan dari keperluan upacara, supaya Yahudi sentiasa berwaspada dari hubungan mereka dengan Tuhan sepanjang hari. “Untuk kebanyakan bahagian, beliau menjumpai liputan-semua cara hidup Yahudi yang sangat terkemukanya berpuasan bahawa beliau bersedia mengorbankan dirinya…untuk pemeliharaan dari fundamentalnya.”
71
Rukun tersebut iaitu Yahudi mengorbankan nyawa mereka, seperti mengingkari
penyembahan berhala
, memakan khinzir, memerhati
penyunatan
, iaitu seseorang paling tegas berpegang padanya.
6. Polisi perkembangan dan pengasingan korporat dari lewat empayar Rom dan empayar Parsi, membantu membuatkan organisasi komuniti Yahudi kuat.
7. Talmud memberikan kuasa yang sangat berkesan untuk mengekalkan
etika
, hukum dan budaya Yahudi, sistem kebajikan dan kehakiman yang baik hati, pendidikan universal, untuk mengembangkan dan mengekalkan yang kuat, penyayang dan berseksualnya kehidupan keluarga yang memuaskan, dan kehidupan keagamaan yang memuaskan dari lahir ke mati.
8. Penumpuan dari keramaian Yahudi didalam ‘kelas pertengahan lebih rendah’
72
mengekalkan kebaikan kelas pertengahan dari kawalan-diri seksual. Yahudi, tidak seperti budaya sekitar mereka, mengikuti laluan sederhana antara zahid dan kegasangan. Untuk Yahudi, perkahwinan membentuk asas kehidupan yang kuat dari segi etnik, dan etika.
Permusuhan hanya membantu mengukuhkan penyatuan Yahudi dan kekuatan dan komitmen dalaman.
Bermulanya Diaspora
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Diaspora Yahudi
Meskipun Yahudi telah menetap di luar Israel sejak zaman Babylonia, akibat dari tindak balas Rom kepada penberontakan Yahudi mengubah pusat kehidupan Yahudi dari tanah purba kepada diaspora. Sementara sesetengah Yahudi masih tinggal di Judea, dinamakan semula Palestin oleh Rom, sesetengah Yahudi telah dijual kepada
perhambaan
, manakala yang lain menjadi warganegara dari bahagian
Empayar Rom
yang lain. Ini merupakan penjelasan tradisional kepada
diaspora Yahudi
, hampir universalnya diterima elsklusifnya keturunan biologikal dari usiran Judea. Pada enam abad sebelum kebangkitan Islam, terdapat migrasi besar-besaran luar dari Palestin (dibinasakan oleh perang, dan selepas pemelukan
Maharaja Constantine
pada 313, tekanan dari misi Kristian) dan kepada Syria, Babylonia dan Dataran Tinggi Iran, supaya kawasan ini "menerima campuran besar dari darah Yahudi.”
73
Sesetengah sejarawan sekular menspekulasikan bahawa majoriti Yahudi di Antikuiti adalah paling kemungkinan keturunan dari pemeluk di kota dari
Dunia Græco-Rom
, terutamanya di Iskandariah dan Asia kecil.
74
Mereka hanya dipengaruhi oleh diaspora dalam maksud kerohanian dan oleh maksud kehilangan dan ketidakrumahan iaitu menjadi sendi dari fahaman Yahudi, iaitu menyebarkan agama Yahudi sepanjang tempoh tamadun Hellenistik, kelihatan bertambah berikutan kemusnahan negeri Yahudi, dan telah berakhir hanya apabila Kristian datang berkuasa.
75
Pada zaman era Kristian
Yahudi di Mesir
mungkin hadir berbilangan sekitar berjuta dari julah populasi sekitar tujuh dan separuh juta.
76
Bukti DNA dari teori ini telah menjadi berbintik, tetapi sesetengah sejarawan percaya berdasarkan pada sesetengah rekod bersejarah bahawa pada fajar
Kristianiti
sebanyak 10% dari populasi Empayar Rom adalah Yahudi, rajah yang hanya boleh dijelaskan oleh pemelukan tempatan.
74
Amsterdam Esnoga
, saumaah dari komuniti
Sephardik
Semasa sedikit beratus tahun pertama dari Diaspora, komuniti Yahudi terpenting adalah di
Babylonia
, iaitu
Talmud Babylonia
telah ditulis, dan di mana rejim yang relatifnya bertoleransi membenarkan kebebasan Yahudi. Situasi lebih teruk di Empayar Byzantine yang melayan Yahudi lebih keras, yang enggan membenarkan mereka untuk memegang jawatan atau membina tempat ibadat. Dalam kepercayaan dari pemulihan yang akan datang, Yahudi membuat pakatan dengan Parsi yang menakluk Palestin pada 614, berlawan pada pihak mereka, mengalahkan garison di
Baitulmaqdis
, dan untuk tiga tahun memerintah kota tersebut. Tetapi Parsi membuat perdamaian dengan Maharaja
Heraclius
. Pemerintahan Kristian telah didirikan semula, dan bagi Yahudi yang masih hidup dari penyembelihan sekali lagi dilenyapkan dari Baitulmaqdis.
77
Penaklukan dari kebanyakan Empayar Byzantine dan Babylonia oleh tentera Islam umumnya membaikpulih kehidupan Yahudi, meskipun mereka masih dianggap warganegara kelas-kedua. Tindakbalas dari penaklukan Islam,
Perang Salib Pertama
dari 1096 cuba menakluk semula Baitulmaqdis, mengakibatkan kemusnahan dari banyak dari komuniti Yahudi yang tertinggal di kawasan tersebut. Yahudi merupakan pejuang Baitulmaqdis paling bersemangat terhadap ahli Perang Salib.
78
Apabila kota itu jatuh, ahli Perang Salib mengumpulkan Yahudi di saumaah dan membakar mereka.
79
Yahudi hampir secara sendiri pertahankan
Haifa
terhadap ahli Perang Salib, menahankan kota yang dikepung untuk seluruh bulan (Jun-Julai 1099). Pada masa ini, beribu tahun penuh selepas kejatuhan negeri Yahudi, terdapat komuniti Yahudi di seluruh negara. Limapuluh dari mereka dikenali sebagai sejarawan; mereka termasuk Baitulmaqdis,
Tiberias
Ramleh
Asqalan
Caesarea
, dan
Gaza
77
Imej dari
pengazan
membacakan kisah
Pesach
di
Iberia Moor
, dari abad ke-14 Iberia
Haggadah
Zaman Pertengahan: Eropah
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Yahudi pada Zaman Pertengahan
Yahudi menetap di
Eropah
semasa zaman Empayar Rom. Masyarakat medieval awal, sebelum Kristian menjadi tersusun penuh, adalah toleran. Antara 500 dan 1100 terdapat 1.5 juta Yahudi di Eropah Kristian. Mereka bertuah kerana tidak menjadi sebahagian dari sistem feudal sebagai hamba atau satria, demikian telah diselamatkan dari kezaliman dan peperangan kerap yang membuatkan hidup sukar untuk kebanyakan Kristian. Tidak seperti Kristian peletak, kebanyakan Yahudi celik huruf; mereka lebih bersih dan demikian lebih sihat dari Kristian, contohnya, mati dalam bilangan lebih sedikit semasa Maut Hitam; dan mereka mampu hidup dibawah hukum Yahudi, iaitu lebih adil dan lebih perikemanusiaan. Dalam hubungan dengan masyarakat Kristian, mereka telah dilindungi oleh raja, putera dan biskop, kerana dari khidmat penting yang mereka berikan di tiga kawasan: kewangan, pentadbiran, dan sebagai doktor. Sarjana Kristian yang cenderung dalam Injil akan malah berjumpa dengan rabai Talmudik. Semua ini berubah dengan pembentukan semula dan penguatan dari Gereja Katolik Rom, terutamanya penciptaan dari pendakwah sami Franciscan dan Dominican, dan kebangkitan dari kecemburuan dan kelas-pertengahan kompetitif, Kristian berpenghuni-kota. Pada 1300 rahib dan paderi tempatan telah menggunakan Passion Plays pada masa Easter, iaitu menggambarkan Yahudi dalam pakaian kotemporari membunuh Christ, bagi mengajar penduduk umum untuk benci dan bunuh Yahudi. ia pada detik ini yakni penindasan dan pengusiran menjadi endemik. Akhirnya sekitar 1500, Yahudi menjumpai keselamatan dan pembaharuan kejayaan di Poland.
80
Ahli Perang Salib secara rutin menyerang komuniti Yahudi,
81
dan hukum kekerasan bertambah menghadkan Yahudi dari kebanyakan aktiviti ekonomik dan pemilikan tanah, membiarkan terbuka hanya pinjaman-wang dan beberapa perdagangan lain.
82
Yahudi disubjekkan usir dari England, Perancis, dan Empayar Rom Suci selepas 1300, dengan kebanyakan dari populasi bergerak ke Eropah Timur dan terutamanya Poland,
iaitu secara uniknya toleran dari Yahudi melalui 1700an
. Pengusiran Yahudi besar-besaran terakhir, dan yang terbesar, berlaku selepas penaklukan Kristian (
Reconquista
) dari
Iberia
pada 1492 (lihat
Sejarah Yahudi di Sepanyol
dan
Sejarah Yahudi di Portugal
). Selepas ahkir pengusiran pada abad ke-17, keadaan individu berbeza dari negara ke negara dan masa ke masa, tetapi, sebagai peraturan, Yahudi di Tembok Barat umumnya dipaksa, mengikut ketentuan atau tekanan tak rasmi, untuk hidup dalam
ghetto
yang tinggi diasingkan dan
shtetl
. Menjelang permulaan abad keduapuluh, kebanyakan Yahudi Eropah hidup dalam seumpama-dipanggil
Penempatan Pucat
, sempadan Barat dari
Empayar Rusia
yang terdiri dari umumnya negara moden-kini dari Poland, Lithuania, Belarus, dan rautan kejiranan.
Zaman Pertengahan: Eropah Islam, Afrika Utara, Timur Tengah
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Sejarah Yahudi dibawah pemerintahan Muslim
Di
Semenanjung Iberia
, dibawah pemerintahan Muslim, Yahudi berupaya membuat kecanggihan unggul dalam matematik, astronomi, falsafah, kimia, dan filologi,
83
Era ini kadangkala dirujuk sebagai
Zaman Keemasan budaya Yahudi di Semenanjung Iberia
84
Semasa Islam awal,
Leon Poliakov
menulis, Yahudi menikmati keistimewaan hebat, dan komuniti mereka menjadi makmur. Terdapat tiada penggubalan atau batasan sosial yang menghalang mereka dari melakukan aktiviti komersial. Ramai Yahudi bermigrat kepada kawasan yang baru ditakluk oleh Muslim dan mendirikan komuniti di sana.
Wizurai
dari
Baghdad
mengamanahkan ibukotanya dengan pengurus bank Yahudi. Yahudi telah ditanggunjawabkan dari sesetengah bahagian maritim dan perdagangan hamba.
Siraf
, plabuhan prinsip dari pengkhalifah pada abad ke-10 EL, mempunyai gabenor Yahudi.
85
Sepanjang sejarah, terdapat banyak umpama dari pogrom terhadap Yahudi.
86
Contoh termasuklah
Pembunuhan beramai-ramai Granada 1066
, dimana meranapkan seluruh kawasan Yahudi di kota
Andalusia
dari
Grenada
pada 1066.
87
Di
Afrika Utara
, terdapat kes keganasan terhadap Yahudi pada
Zaman Pertengahan
88
dan di tanah Arab lain termasuk
Mesir
89
Syria
90
dan
Yaman
91
Almohad
, yang telah mengambilalih kebanyakan dari Iberia Islam pada 1172, jauh mengatasi
Almoravides
dalam pandangan fundamentalis, dan mereka melayan
dhimmis
secara keras. Yahudi dan Kristian telah diusir dari
Maghribi
dan
Sepanyol Islam
92
Berhadapan dengan pilihan samada kematian atau pemelukan, sesetengah Yahudi, seperti keluarga
Maimonides
, lari ke selatan dan timur kepada tanah Muslim yang lebih toleran, manakala yang lain menuju utara untuk menetap di kerajaan Kristian yang semakin bertambah.
93
94
Kesedaran dan pembebasan
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Haskalah
Napoleon
membebaskan
Yahudi, dipersembahkan oleh wanita dengan
menorah
, pada cetakan Perancis 1804.
Semasa
Zaman Kesedaran
, perubahan penting berlaku didalam komuniti Yahudi. Gerakan
Haskalah
selari dengan Kesedaran yang lebih luas, laksana Yahudi bermula pada 1700an untuk meninggalkan eksklusifan mereka dan memiliki pengetahuan, adab, dan aspirasi dari masyarakat Eropah lebih luas. Pendidikan sekular dan saintifik telah ditambah kepada arahan keagamaan tradisional yang diterima oleh pelajar, dan minat dalam identiti kebangsaan Yahudi, termasuk pemulihan dalam kajian dari sejarah Yahudi dan Ibrani, mula berkembang.
95
Gerakan Haskalah mempengaruhi kelahiran dari semua mazhab Yahudi moden, dan menanam benih
Zionisme
. Pada masa sama, ia menyumbang kepada galakan asimilasi kebudayaan kepada negara yang Yahudi menetap, baik juga pada abad kesembilanbelas
Gerakan pembentukan-semula dalam agama Yahudi
. Pada sekitar masa sama satu lagi gerakan telah dilahirkan, satu berdakwah hampir bertentangan dari Haskalah,
agama Yahudi Hasidik
. Agama Yahudi Hasidik bermula pada 1700an oleh Israel ben Eliezer,
Baal Shem Tov
, dan secara cepat menaiki pengikutan dengan semangatnya, pendekatan mistikal kepada agama. Dua gerakan ini, dan pendekatan ortodoks tradisional kepada agama Yahudi dari yang mereka bercambah, membentuk asas untuk pembahagian moden didalam pemerhatian Yahudi.
Pada masa sama, dunia luar sedang berubah. Pada 1791, Perancis menjadi negara Eropah pertama untuk
membebaskan
populasi Yahudinya, membenarkan mereka hak samarata dibawah undang-undang.
96
Napoleon
selanjutnya menyebarkan pembebasan, mengajak Yahudi untuk meninggalkan
Ghetto Yahudi di Eropah
dan mencari perlindungan pada rejim ciptaan baru berpolitik toleran (lihat
Napoleon dan Yahudi
). Negara lain seperti
Denmark
England
, dan
Sweden
juga mengambil polisi liberal kepada Yahudi semasa tempoh Kesedaran, dengan sesetengah mengakibatkan imigrasi. Pada pertengahan abad ke-19, hampir semua negara Eropah Barat telah
membebaskan
populasi Yahudi mereka, dengan pengecualian penting dari
Negeri Paus
, tetapi penindasan diteruskan di Eropah Timur termasuk
pogrom
besar-besaran pada akhir abad ke-19 dan sepanjang
Penempatan Pucat
. Keterusan dari anti-semitisme, kedua-dua secara ganas di timur dan secara sosial di barat, membawa kepada berbilangan dari
gerakan politikal Yahudi
, berakhir dengan
Zionisme
Zionisme dan emigrasi dari Eropah
sunting
sunting sumber
Poster dari sekolah Zionis Tarbut pada 1930an. Parti Zionis amat aktif dalam politik
Poland
. Pada pilihanraya Poland 1922, Zionis memegang 24 kerusi dari jumlah 35 ahli parlimen Yahudi.
Rencana utama:
Zionisme
Zionisme merupakan
gerakan politikal
antarabangsa yang menyokong
tanahair untuk Orang Yahudi
di
Tanahair Israel
. Walaupun asal usulnya adalah lebih awal, gerakan tersebut secara rasmi didirikan oleh wartawan Austria
Theodor Herzl
pada lewat abad kesembilanbelas.
97
Gerakan antarabangsa tersebut akhirnya berjaya dalam mendirikan
Negeri Israel
pada 1948, sebagai dunia pertama dan satu-satunya
Negeri Yahudi
moden. Ia terus secara primer sebagai penyokong untuk negeri dan kerajaan dari Israel dan status berterusanya sebagai tanahair untuk orang Yahudi.
98
Dihuraikan sebagai "
nasionalisme
diaspora
,"
99
penyokongnya menganggapnya sebagai
gerakan pembebasan kebangsaan
iaitu sasarannya adalah
keazaman-sendiri
dari orang Yahudi.
100
Sementara Zionisme berdasarkan pada bahagian atas
tradisi keagamaan
berpautkan orang Yahudi kepada Tanahair Israel, iaitu konsep
kenegaraan
Yahudi difikirkan telah pertama dikembangkan sekitar antara 1200 SME dan lewat era
Kuil Kedua
(iaitu, hingga 70 EL),
101
102
gerakan moden secara utamanya
sekular
, bermula secara besarnya sebagai tindakbalas oleh
Keyahudian Eropah
kepada
antisemitisme
menular sepanjang Eropah.
103
Tambahan kepada tindakbalas secara politik, semasa lewat abad ke-19, Yahudi mula lari dari penindasan Eropah Timur dalam bilangan besar, kebanyakannya menuju ke Amerika Syarikat, tetapi juga Kanada dan Eropah Barat. Menjelang 1924, hampir dua juta Yahudi telah emigrat ke AS sendiri, mencipta komuniti besar dari bangsa yang relatifnya bebas dari penindasan dari kebangkitan
antisemitisme
di Eropah (lihat
Sejarah Yahudi di Amerika Syarikat
).
Holokus
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Holokus
Antisemitisme ini mencapai pada bentuk paling binasanya pada polisi dari
Nazi Jerman
, iaitu membuat kemusnahan dari Yahudi sebagai keutamaan, berakhir dengan pembunuhan kira-kira enam juta Yahudi semasa
Holokus
dari 1941 ke 1945.
104
Pada mulanya Nazi menggunakan skuad kematian atau
Einsatzgruppen
untuk melakukan pembunuhan Yahudi terbuka besar-besaran dan yang lain di wilayah yang mereka takluk. Pada 1942, kepimpinan Nazi berhasrat untuk melaksanakan
Penyelesaian Terakhir
pembunuhan beramai-ramai
Yahudi Eropah, dan meningkatkan kelajuan Holokus dengan mendirikan
kem pemusnah
secara spesifik untuk membunuh Yahudi.
105
106
Ini merupakan cara pembunuhan beramai-ramai industrial. Berjuta Yahudi yang telah menjadi hitherto berkurung kepada penyakit dan
ghetto
yang secara besar terlalu sesak telah diangkutkan (selalu dengan kereta api) ke
"Kem-kematian"
iaitu sesetengah telah dikumpulkan kepada lokasi spesifik (selalunya
kamar gas
), kemudian samada digas atau ditembak. Selepas itu, mayat mereka telah ditanah atau dibakar. Yang lain telah dikurung di kem di mana mereka diberika sedikit makanan dan penyakit adalah lazim.
107
Israel
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Israel
Pada 1948, negeri Yahudi
Israel
telah diasaskan,
108
menjadikan negara Yahudi pertama sejak kemusnahan Rom terhadap
Baitulmaqdis
. Selepas
Perang Arab-Israel 1948
, majoriti dari 850,000 Yahudi yang sebelum ini tinggal di Afrika Utara dan Timur Tengah lari ke Israel,
109
menyertai bilangan semakin bertambah dari imigran dari Eropah pra-Perang (lihat
pemergian besar-besaran Yahudi dari tanah Arab
). Menjelang akhir abad ke-20, pusat populasi Yahudi telah bertukar secara dramatik, dengan Amerika Syarikat dan Israel menjadi pusat Yahudi sekular dan kehidupan keagamaan.
Ibadat Yahudi pada
Tembok Barat
Penindasan
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Penindasan Yahudi
Rencana berkaitan:
Antisemitisme
Sejarah antisemitisme
Antisemitisme baru
Orang Yahudi dan
agama Yahudi
telah mengalami berbagai
penindasan
sepanjang
sejarah Yahudi
. Semasa lewat
Antikuiti
dan awal
Zaman Pertengahan
Empayar Rom
(pada fasa kemudiannya yang dikenali sebagai
Empayar Byzantine
) berulangkali menindas populasi Yahudi, pertama dengan mengeluarkan mereka dari tanahair mereka semasa era Rom jahiliah dan kemudian dengan rasminya menubuhkan mereka
warganegara kelas-kedua
semasa era Rom Kristian. Kemudian di Eropah Barat
medieval
, penindasan Yahudi selanjutnya dengan nama Kristianiti berlaku, yang penting semasa
Perang Salib
—apabila Yahudi di seluruh Jerman telah dibunuh beramai-ramai—dan siri pengusiran dari England, Jerman, Perancis, dan, pengusiran paling besar diantara semua,
Sepanyol
dan
Portugal
selepas
Reconquista
Semenanjung Iberia
dari
Moor
Muslim
. Di
negeri Paus
, iaitu wujud hingga 1870, Yahudi (sebelum akhir Perang Dunia II) abad ke-20, gereja Katolik Rom berpegang pada perbezaan antara "antisemitisme baik" dan "antisemitisme buruk". Jenis yang "buruk" menganjurkan kebencian terhadap Yahudi kerana keturunan mereka. Ini dianggap tidak-Kristian kerana pesanan Kristian hendak ditujukan untuk semua manusia tanpa mengira etnik; sesiapa boleh menjadi Kristian. jenis yang "baik" mengkritik konspirasi Yahudi yang disyaki untuk mengawal suratkhabar, bank, dan institusi lain, yang kisah hanya tentang pengumpulan kekayaan, dsb.
110
Islam dan agama Yahudi
mempunyai hubungan kompleks. Tradisinya Yahudi yang tinggal di tanah Muslim, dikenali sebagai
dhimmis
, telah dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka dan untuk mentadbirkan urusan dalaman mereka, tetapi disubjekkan untuk sesetengah syarat.
111
Mereka perlu membayar
jizyah
(cukai per kapita yang dikenakan pada lelaki dewasa bukan-Muslim yang merdeka) kepada Muslim.
111
Dhimmis mempunyai status lemah dibawah pemerintahan Islam. Mereka mempunyai beberapa kecacatan sosial dan kebolehan seperti larangan terhadap memiliki senjata atau memberikan keterangan di makhamah secara kes melibatkan Muslim..
112
Banyak dari kecacatan amat tinggi sekali simbolik. Yang satu yang dihuraikan oleh
Bernard Lewis
sebagai "paling merendahkan"
113
merupakan keperluan dari
pakaian berbeza
, tidak dijumpai dalam Al-Qur'an atau hadis tetapi direka oleh
medieval awal
Baghdad
; penguatkuasaannya amat tinggi sekali tak tetap.
113
Yahudi jarang menghadapi syahid atau pengusiran, atau paksaan kewajipan untuk menukar agama mereka, dan mereka kebanyakannya bebas dalam pilihan kediaman dan profesion mereka.
114
Contoh penting dari pembunuhan beramai-ramai Yahudi termasuk membunuh atau paksaan memeluk dari mereka oleh pemerintah dari dinasti
Almohad
di
Al-Andalus
pada abad ke-12.
115
Contoh penting dari kes ini iaitu pilihan kediaman telah diambil dari mereka termasuk mengurung Yahudi kepada tempat bertembok (
mellah
) di Maghribi bermula dari abad ke-15 dan terutamanya sejak awal abad ke-19.
116
Terdapat sesetengah paksaan pemelukan pada abad ke-12 dibawah dinasti
Almohad
dari Afrika Utara dan
al-Andalus
baik juga di Persia.
117
Tema antisemitik piawai telah menjadi tempat lazim dalam propaganda dari gerakan Arab Islam seperti
Hizbullah
dan
Hamas
, dalam penyebutan dari berbagai agensi dari
Republik Islam Iran
, dan malah di suratkhabar dan penerbitan lain dari
Parti Sejahtera
."
118
Penindasan Yahudi zaman moden terpenting tertinggal ialah
Holokus
— negeri-diketuai dari
penindasan
dan
pembunuhan beramai-ramai
sistematik Yahudi (dan
kumpulan minoriti
yang lain) dari Eropah dan
Kolonial Eropah Afrika Utara
semasa
Perang Dunia II
oleh
Nazi Jerman
dan
pekerjasamanya
119
Penindasan dan
pembunuhan beramai-ramai
telah dicapai dalam peringkat.
Penggubalan untuk mengeluarkan Yahudi dari masyarakat sivil
telah dilakukan sebelum tercetusnya Perang Dunia II.
kem tumpuan
telah didirikan iaitu penghuni digunakan sebagai hamba buruh hingga mereka mati dalam keletihan atau penyakit. Dimana
Reich Ketiga
menakluk wilayah baru di Eropah timur, unit dikhaskan yang dipanggil
Einsatzgruppen
membunuh Yahudi dan penentang politikal dalam penembakan besar-besaran.
106
Yahudi dan Roma telah disesakkan kedalam
ghetto
sebelum diangkutkan beratus batu dengan kereta api pengangkut kepada
kem pemusnah
di mana, jika mereka terselamat dalam perjalanan, majoriti dari mereka telah dibunuh dalam kamar gas. Setiap senjata di birokrasi
Jerman
telah terlibat dalam logistik dari pembunuhan besar-besaran, menjadikan negara kepada satu perkara sarjana Holokus memanggil "bangsa pembunuh beramai-ramai."
107
Kepimpinan Yahudi
sunting
sunting sumber
Rencana utama:
Kepimpinan Yahudi
Terdapat tiada badan bertadbir tunggal untuk komuniti Yahudi, mahupun autoriti tunggal dengan tanggungjawab untuk doktrin keagamaan. Sebaliknya, beraneka dari sekular dan institusi keagamaan pada peringkat tempatan, kebangsaan, dan antarabangsa mengetuai berbagai bahagian dari komuniti Yahudi pada beraneka isu.
Yahudi terkenal
sunting
sunting sumber
Laman utama:
Senarai Yahudi
dan
Senarai Yahudi mengikut negara
Yahudi telah buat penyumbangan dalam lingkungan luas dari ikthiar masunia, termasuk sains, seni, politik, perniagaan, dsb. Bilangan dari pemenang
hadiah Nobel
Yahudi (kira-kira 160 semuanya), adalah jauh dari nishab dari peratusan Yahudi dalam populasi sedunia.
120
Lihat juga
sunting
sunting sumber
Panduan lebih lengkap kepada topik berkaitan Yahudi boleh didapati dari panduan pada
atas
atas
bawah
dari laman ini. Sesetengah topik kegemaran termasuk:
Agama Yahudi
Bani Israel
Bani Nadhir
Yahudi Ashkenazi
Yahudi Sephardi
Yahudi Mizrachi
Yahudi Muslim
Identiti Yahudi
Populasi Yahudi
Perkahwinan campur Yahudi
Israel
Hukum Asas Israel
Politik Israel
Hukum Mengembali
Antisemitisme
Senarai Yahudi
Kategori:Kumpulan etnik Yahudi
Kategori:Sejarah Yahudi mengikut negara
Nota
sunting
sunting sumber
Annual Assessment
(PDF) p. 11. Jewish People Policy Planning Institute (
Jewish Agency for Israel
) (2006)., sourced from
American Jewish Year Book
106
American Jewish Committee
. 2006.
2006 census
Jews in Hungary
Jewishtucson.org
"The Jewish Population of the World (2006)"
Jewish Virtual Library
, sourced from
American Jewish Year Book
106
American Jewish Committee
. 2006.
SSEJ
Antisemitism And Racism
According to the
The American Heritage Dictionary of the English Language
, Fourth Edition (2000): "It is widely recognized that the attributive use of the noun
Jew
, in phrases such as
Jew lawyer
or
Jew ethics
, is both vulgar and highly offensive. In such contexts
Jewish
is the only acceptable possibility. Some people, however, have become so wary of this construction that they have extended the stigma to any use of
Jew
as a noun, a practice that carries risks of its own. In a sentence such as
There are now several Jews on the council
, which is unobjectionable, the substitution of a circumlocution like
Jewish people
or
persons of Jewish background
may in itself cause offense for seeming to imply that Jew has a negative connotation when used as a noun.
"Jew"
Diarkibkan
2008-04-21 di
Wayback Machine
The American Heritage Dictionary of the English Language
, Fourth Edition (2000).
Johnson (1987), p. 82.
Data based on a
study
Diarkibkan
2007-09-27 di
Wayback Machine
by
Jewish People Policy Institute
(JPPI): "World Jewry was estimated at 13,085,000 at the
beginning of 2006, an overall increase of 0.4% over 2005." See
Jewish people near zero growth
Diarkibkan
2009-03-19 di
Wayback Machine
by Tovah Lazaroff,
Jerusalem Post
, June 24, 2004.
Ralat petik: Tag

tidak sah, nama "jppistudy" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
Pfeffer, Anshel.
"Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768"
. Haaretz Daily Newspaper Israel.
Diarkibkan
daripada yang asal pada 2007-08-02
. Dicapai pada
2007-09-13
Michael, E. (
2005-02-28
).
The Complete Book of When and Where: In The Bible And Throughout History
. Tyndale House Publishers, Inc. m/s. 20–1, 67.
ISBN
0842355081
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
);
Check date values in:
|date=
bantuan
);
|access-date=
requires
|url=
bantuan
Sicker, Martin (
2001-01-30
).
Between Rome and Jerusalem: 300 Years of Roman-Judaean Relations
. Praeger Publishers. m/s. 2.
ISBN
0275971406
Check date values in:
|date=
bantuan
);
|access-date=
requires
|url=
bantuan
Zank, Michael.
"Center of the Persian Satrapy of Judah (539-323)"
. Boston University
. Dicapai pada
2007-01-22
Schiffman, Lawrence H. (1991).
From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism
. Ktav Publishing House. m/s. 60–79.
ISBN
0-88125-371-5
"Who Is a Jew?"
. JewFAQ.org
. Dicapai pada
2008-06-30
Weiner, Rebecca (2007).
"Who is a Jew?"
Jewish Virtual Library
. Dicapai pada
2007-10-06
Cite has empty unknown parameter:
|coauthors=
bantuan
Fowler, Jeaneane D. (1997).
World Religions: An Introduction for Students
. Sussex Academic Press. m/s. 7.
ISBN
1898723486
Cite has empty unknown parameter:
|coauthors=
bantuan
Bauer, Yehuda
"Problems of Contemporary Anti-Semitism"
, 2003, p. 2. Retrieved February 24, 2008.
Schmelz, Usiel Oscar (2007). "Demography". Dalam Fred Skolnik (penyunting).
Encyclopaedia Judaica
(ed. 2d ed.). Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. m/s. pp. 571.
ISBN
0-02-865928-2
Check
|isbn=
value: checksum (
bantuan
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
);
|pages=
has extra text (
bantuan
);
|edition=
has extra text (
bantuan
Hammer, M. F. (2000).
"Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes"
Proceedings of the National Academy of Sciences
97
: 6769.
doi
10.1073/pnas.100115997
PMID
10801975
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
);
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
"Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora"
New York Times
. 2000.
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
Hammer,
et al
. Figure 2:
Plot of populations based on Y-chromosome haplotype data
Behar, Doron M. (2006).
"The Matrilineal Ancestry of Ashkenazi Jewry: Portrait of a Recent Founder Event"
(PDF)
The American Journal of Human Genetics
78
(3): 487–97.
doi
10.1086/500307
PMID
16404693
. Diarkibkan daripada
yang asal
(PDF)
pada 2006-02-18
. Dicapai pada
2008-07-09
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
Nebel, Almut (2001).
"The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East"
The American Journal of Human Genetics
69
(5): 1095–112.
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
);
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
Hammer, M. F. (1997).
"Y Chromosomes of Jewish Priests"
NATURE, Volume 385
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
"Priestly Gene Shared By Widely Dispersed Jews"
American Society For Technion, Israel Institute Of Technology
. 1998.
Unknown parameter
|month=
ignored (
bantuan
For the 5.3 million figure, data based on official 2001 survey as told in the Jerusalem Post. See
Report: More Jews in Israel than in any other country
Diarkibkan
2012-02-03 di
Wayback Machine
by Seth Freedman,
Jerusalem Post
, May 1, 2006.).
The 6.155 million total is based on a
2003 US census
compilation of estimates from local Jewish federations.
"Population, by religion"
(PDF)
Israeli central bureau of statistics
. 2007
. Dicapai pada
2007-11-13
Beyond 20/20 WDS
Diarkibkan
2012-10-16 di
Wayback Machine
, Central Statistics Office Ireland.
The US State Department Religious Freedom Report
estimates the number of Jews in Russia alone at 600,000 to 1 million.
MacIsaac, Daniel (2003-02-06).
"Ukraine's Jews say fear led to low numbers in recent census"
ACROSS THE FORMER SOVIET UNION
(dalam bahasa English). JTA. Diarkibkan daripada
yang asal
pada 2011-08-06
. Dicapai pada
2007-01-10
CS1 maint: unrecognized language (
link
Jewish community in Hungary
The Virtual Jewish History Tour - Guatemala
Jewish Virtual Library
JewFAQ
Department of Immigration and Citizenship (DIMA), 1996 Census
Telahoun, Tesfu (2008-03-11).
"Israel at 60"
Capital Ethiopia
. Dicapai pada
2008-07-03
Naggar, David (2006-11-07).
"The Case for a Larger Israel"
. israelinsider.com
. Dicapai pada
2008-07-03
"Israel"
The World Factbook
. Central Intelligence Agency.
2007-06-19
. Dicapai pada
2007-07-20
Check date values in:
|date=
bantuan
"The Electoral System in Israel"
. The Knesset
. Dicapai pada
2007-08-08
"Country's Report Israel"
. Freedom House.
"Population, by Religion and Population Group"
. Israel Central Bureau of Statistics. 2006
. Dicapai pada
2007-08-07
Dekmejian 1975
, halaman 247. "And most [Oriental-Sephardic Jews] came... because of Arab persecution resulting from the very attempt to establish a Jewish state in Palestine."
"airlifted tens of thousands of Ethiopian Jews"
Unknown parameter
|accessyear=
ignored (
|access-date=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|accessmonthday=
ignored (
bantuan
History of Dissident Movement in the USSR
by
Ludmila Alekseyeva
. Vilnius, 1992 (in Russian)
Goldstein (1995) p. 24
"2000 Tabulados de Religión"
(PDF)
Diarkibkan
(PDF)
daripada yang asal pada 2005-12-10
. Dicapai pada
2005-12-10
Waxman, Chaim I. (2007).
"Annual Assessment 2007"
. Jewish People Policy Planning Institute (
Jewish Agency for Israel
). m/s. pp. 40-42. Diarkibkan daripada
yang asal
(PDF)
pada 2017-11-07
. Dicapai pada
2008-07-03
|pages=
has extra text (
bantuan
"The Ingathering of the Exiles"
. Israel Ministry of Foreign Affairs.
Littman (1979), p. 5.
"NJPS: Intermarriage: Defining and Calculating Intermarriage"
Unknown parameter
|accessyear=
ignored (
|access-date=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|accessmonthday=
ignored (
bantuan
"World Jewish Congress Online"
Unknown parameter
|accessyear=
ignored (
|access-date=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|accessmonthday=
ignored (
bantuan
"The Virtual Jewish History Tour - Mexico"
Unknown parameter
|accessyear=
ignored (
|access-date=
suggested) (
bantuan
);
Unknown parameter
|accessmonthday=
ignored (
bantuan
Carroll, James.
Constantine's Sword
(Houghton Mifflin, 2001)
ISBN 0-395-77927-8
p.26
Gartner, Lloyd P. (2001).
History of the Jews in Modern Times
. Oxford: Oxford University Press. m/s. pp. 400-401.
ISBN
0-19-289259-2
|pages=
has extra text (
bantuan
Grintz, Jehoshua M.
"Hebrew as the Spoken and Written Language in the Last Days of the Second Temple."
Journal of Biblical Literature
. March, 1960.
Parfitt, T. V. "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822."
Journal of Semitic Studies
, 1972.
"Jewish Languages"
Beth Hatefutsoth, The Nahum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora
. Dicapai pada
2008-07-03
Neusner (1991) p. 64
Netzer, Amnon (2007). "Iran". Dalam Fred Skolnik (penyunting).
Encyclopaedia Judaica
10
(ed. 2d ed.). Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. m/s. p. 13.
ISBN
0-02-865928-2
Check
|isbn=
value: checksum (
bantuan
|pages=
has extra text (
bantuan
);
|edition=
has extra text (
bantuan
Syme, Daniel B. (2004).
The Jewish Home: A Guide for Jewish Living
. New York: URJ Press. m/s. p. 87.
ISBN
0-8074-0851-4
To this day, most Jews will not walk through the arch, and many will spit on it as they pass by.
|pages=
has extra text (
bantuan
Johnson (1987), p. 142.
Johnson (1987), p. 143.
Johnson (1987), pp. 95-96.
Johnson (1987), p. 152.
Salo Wittmayer Baron
, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952.p. 200
Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p200
Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952.p. 215
ibid, p. 215
Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 216
Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 217
Salo Wittmayer Baron
, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 210
Johnson (1987), p. 112.
"S. Safrai, 'The Era of the Mishnah and Talmud (70-640)' in H.H. Ben-Sasson, editor, History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, p. 364)
F.E. Peters, "The Harvest of Hellenism" p. 296
Katz, Shmuel, Battleground (1974)
Setton, Kenneth M. (1985).
A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East
. Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press. m/s. p. 69.
ISBN
0-299-09144-9
Unknown parameter
|coauthors=
ignored (
|author=
suggested) (
bantuan
);
|pages=
has extra text (
bantuan
Setton
et al
. (1985), p. 71.
Norman F. Cantor, The Last Knight: The Twilight of the Middle Ages and the Birth of the Modern Era, Free Press, 2004. ISBN-10: 0743226887, p. 28-29
Johnson (1987), pp. 207-208.
Johnson (1987), pp. 174, 211-213.
Cowling (2005), p. 265
Poliakov (1974), pg.91-6
Poliakov (1974), pg.68-71
The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries
Granada
by Richard Gottheil, Meyer Kayserling,
Jewish Encyclopedia
. 1906 ed.
"The Jews of Morocco"
"The Jews of Egypt"
"The Jews of Syria"
"The Jews of Yemen"
The Forgotten Refugees
Sephardim
Kraemer, Joel L.,
Moses Maimonides: An Intellectual Portrait
in
The Cambridge Companion to Maimonides
pp. 16-17 (2005)
Rosenthal, Herman (2002).
"Haskalah"
Jewish Encyclopedia
. Dicapai pada
2008-02-09
Cite has empty unknown parameter:
|coauthors=
bantuan
Johnson (1987), p. 306.
Johnson (1987), pp. 374, 402.
"An international movement originally for the establishment of a Jewish national or religious community in Palestine and later for the support of modern Israel." ("Zionism," Webster's 11th Collegiate Dictionary). See also
"Zionism"
Encyclopedia Britannica
, which describes it as a "Jewish nationalist movement that has had as its goal the creation and support of a Jewish national state in Palestine, the ancient homeland of the Jews (Hebrew: Eretz Yisra'el, “the Land of Israel”)," and The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition, which defines it as "A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine. Modern Zionism is concerned with the support and development of the state of Israel."
Ernest Gellner
, 1983. Nations and Nationalism (First edition), p 107-108.
A national liberation movement:
"Zionism is a modern national liberation movement whose roots go far back to Biblical times." (Rockaway, Robert.
Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People
World Zionist Organization
January 21
1975
, accessed
August 17
2006
).
"The aim of Zionism was principally the liberation and self-determination of the Jewish people...",
Shlomo Avineri
. (
Zionism as a Movement of National Liberation
, Hagshama department of the
World Zionist Organization
December 12
2003
, accessed
August 17
2006
).
"Political Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, emerged in the 19th century within the context of the liberal nationalism then sweeping through Europe." (Neuberger, Binyamin.
Zionism - an Introduction
, Israeli Ministry of Foreign Affairs,
August 20
2001
, accessed
August 17
2006
).
"The vicious diatribes on Zionism voiced here by Arab delegates may give this Assembly the wrong impression that while the rest of the world supported the Jewish national liberation movement the Arab world was always hostile to Zionism." (
Chaim Herzog
Statement in the General Assembly by Ambassador Herzog on the item "Elimination of all forms of racial discrimination",
10 November
1975
, Israeli Ministry of Foreign Affairs,
November 11
1975
, accessed
August 17
2006
).
Zionism: one of the earliest examples of a national liberation movement
, written submission by the World Union for Progressive Judaism to the U.N. Commission on Human Rights, Sixtieth session, Item 5 and 9 of the provisional agenda,
January 27
2004
, accessed
August 17
2006
"Zionism is the national liberation movement of the Jewish people and the state of Israel is its political expression." (
Avi Shlaim
A debate: Is Zionism today the real enemy of the Jews?
International Herald Tribune
February 4
2005
, accessed
August 17
2006
"But Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (
Philips, Melanie
Zionism today is the real enemy of the Jews’: opposed by Melanie Phillips
, www.melaniephilips.com, accessed
August 17
2006
"Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, brought about the establishment of the State of Israel, and views a Jewish, Zionist, democratic and secure State of Israel to be the expression of the common responsibility of the Jewish people for its continuity and future." (
What is Zionism (The Jerusalem Program)
Hadassah
, accessed
August 17
2006
"Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (Harris, Rob.
Ireland's Zionist slurs like Iran, says Israel
Jewish Telegraph
, December 16, 2005, accessed August 17, 2006.
"...from Zion, where King David fashioned the first Jewish nation" (Friedland, Roger and Hecht, Richard
To Rule Jerusalem
, p. 27).
"By the late Second Temple times, when widely held Messianic beliefs were so politically powerful in their implications and repercussions, and when the significance of political authority, territorial sovereignty, and religious belief for the fate of the Jews as a people was so widely and vehemently contested, it seems clear that Jewish nationhood was a social and cultural reality". (Roshwald, Aviel. "Jewish Identity and the Paradox of Nationalism", in Berkowitz, Michael (ed.).
Nationalism, Zionism and Ethnic Mobilization of the Jews in 1900 and Beyond
, p. 15).
Largely a response to anti-Semitism:
"A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine." ("Zionism", The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition).
"The Political Zionists conceived of Zionism as the Jewish response to anti-Semitism. They believed that Jews must have an independent state as soon as possible, in order to have a place of refuge for endangered Jewish communities." (Wylen, Stephen M.
Settings of Silver: An Introduction to Judaism
, Second Edition, Paulist Press, 2000, p. 392).
"Zionism, the national movement to return Jews to their homeland in Israel, was founded as a response to anti-Semitism in Western Europe and to violent persecution of Jews in Eastern Europe." (Calaprice, Alice.
The Einstein Almanac
, Johns Hopkins University Press, 2004, p. xvi).
"The major response to anti-semitism was the emergence of Zionism under the leadership of
Theodor Herzl
in the late nineteenth century." (Matustik, Martin J. and Westphal, Merold.
Kierkegaard in Post/Modernity
, Indiana University Press, 1995, p. 178).
"Zionism was founded as a response to anti-Semitism, principally in Russia, but took off when the worst nightmare of the Jews transpired in Western Europe under Nazism." (Hollis, Rosemary.
The Israeli-Palestinian road block: can Europeans make a difference?
PDF
(57.9
KiB
International Affairs
80, 2 (2004), p. 198).
"ushmm.org"
. Dicapai pada
2007-08-15
Manvell, Roger
Goering
New York:1972 Ballantine Books--War Leader Book #8 Ballantine's Illustrated History of the Violent Century
Ukrainian mass Jewish grave found
Berenbaum, Michael.
The World Must Know," United States Holocaust Museum
, 2006, p. 103.
"Part 3: Partition, War and Independence"
The Mideast: A Century of Conflict
. National Public Radio.
2002-10-02
. Dicapai pada
2007-07-13
Check date values in:
|date=
bantuan
Bermani, Daphna (November 14, 2003).
"Sephardi Jewry at odds over reparations from Arab world"
Cite has empty unknown parameter:
|1=
bantuan
"A Catholic Timeline of Events Relating to Jews, Anti-Judaism, Antisemitism, and the Holocaust, From the 3rd century to the Beginning of the Third Millennium"
Lewis (1984), pp. 10, 20
Lewis (1987), p. 9, 27
Lewis (1999), p.131
Lewis (1999), p.131; (1984), pp.8,62
Lewis (1984), p. 52; Stillman (1979), p.77
Lewis (1984), p. 28
Lewis (1984), pp. 17-18, 94-95; Stillman (1979), p. 27
Muslim Anti-Semitism
by Bernard Lewis (Middle East Quarterly) June 1998
Donald L Niewyk,
The Columbia Guide to the Holocaust,
Columbia University Press
, 2000, p.45: "The Holocaust is commonly defined as the murder of more than 5,000,000 Jews by the Germans in World War II." However, the Holocaust usually includes all of the different victims who were systematically murdered.
"Throughout the 20th century, Jews, more so than any other minority, ethnic or cultural group, have been recipients of the Nobel Prize -- perhaps the most distinguished award for human endeavor in the six fields for which it is given. Remarkably, Jews constitute almost one-fifth of all Nobel laureates. This, in a world in which Jews number just a fraction of 1 percent of the population." Stephen Mark Dobbs.
As the Nobel Prize marks centennial, Jews constitute 1/5 of laureates
j.
October 12
2001
Rujukan
sunting
sunting sumber
Cowling, Geoffrey (2005).
Introduction to World Religions
. Singapore: First Fortress Press.
ISBN 0-8006-3714-3
Dekmejian, R. Hrair (1975),
Patterns of Political Leadership: Egypt, Israel, Lebanon
, State University of New York Press,
ISBN
087395291X
Goldstien, Joseph (1995).
Jewish History in Modern Times
. Sussex Academic Press.
ISBN
1898723060
Cite has empty unknown parameter:
|coauthors=
bantuan
Katz, Shmuel (1974).
Battleground: Fact and Fantasy in Palestine
. Taylor Productions.
ISBN
0-929093-13-5
Cite has empty unknown parameter:
|coauthors=
bantuan
Johnson, Paul
(1987).
A History of the Jews
. New York: HarperCollins.
ISBN
0-06-091533-1
Lewis, Bernard
(1984).
The Jews of Islam
. Princeton: Princeton University Press.
ISBN 0-691-00807-8
Lewis, Bernard (1999).
Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice
. W. W. Norton & Co.
ISBN 0-393-31839-7
Littman, David
(1979). "Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia".
The Wiener Library Bulletin
XXXII
(New series 49/50).
Neusner, Jacob (1991).
Studying Classical Judaism: a primer
(dalam bahasa English). Westminster John Knox Press.
ISBN
0664251366
CS1 maint: unrecognized language (
link
Poliakov, Leon
(1974).
The History of Anti-semitism.
New York: The Vanguard Press.
Stillman, Norman
(1979).
The Jews of Arab Lands: A History and Source Book
. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.
ISBN 0-8276-0198-0
Pautan luar
sunting
sunting sumber
Ketahui lebih lanjut tentang
Orang Yahudi
di
Wikipedia
Maklumat
dari Wikidata
Takrifan
dari Wikikamus
Imej dan media
dari Commons
Sumber pembelajaran
dari Wikiversity
Berita
dari Wikiberita
Petikan
dari Wikipetikan
Teks sumber
dari Wikisumber
Buku teks
dari Wikibuku
Umum
sunting
sunting sumber
Jewish Virtual Library
Judaism 101
Maps related to Jewish history
Organisasi sekular
sunting
sunting sumber
American Jewish Committee
American Jewish Congress
Anti-Defamation League
B'nai B'rith International
Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life
United Jewish Communities: The Federations of North America
Organisasi keagamaan
sunting
sunting sumber
Maklumat selanjutnya: [[:
Agama Yahudi → Pautan luar
]]
Aish HaTorah
Ortodoks
ALEPH: Alliance for Jewish Renewal
Pembaharuan
American Sephardi Federation
Sephardik
Chabad Lubavitch
Chabad
Jewish Reconstructionist Federation
Pembina Semula
The Karaite Korner
Karaite
The Orthodox Union
Ortodoks
Society for Humanistic Judaism
Humanistik
Union for Reform Judaism
Pembentuk Semula
The United Synagogue of Conservative Judaism
Konservatif
Organisasi Zionis
sunting
sunting sumber
Ameinu
Hadassah: the Women's Zionist Organization of America
The Jewish Agency for Israel
Religious Zionists of America
World Mizrachi Movement
World Zionist Organization
Zionist Organization of America
Yahudi
dan
agama Yahudi
Mazhab
Perpecahan
Hubungan Intra-Yahudi
Ortodoks
Haredi
Hasidik
Ortodoks Moden
Konservatif
Dibentuk-semula
Pembina-semula
Pembaharuan Yahudi
Rabbinik
Karaite
Samaritan
Kemanusiaan
Falsafah
Prinsip keimanan
Bangsa terpilih
Eshatologi
Etika
Halakha
Teologi Holokus
Kabbalah
Kashrut
Mesianisme
Minyan
Gerakan Mussar
Nama Tuhan
Tujuh Rukun Noah
Tzedakah
Tzniut
Teks keagamaan
Tanakh
Torah
Nevi'im
Ketuvim
Arba'ah Turim
Khumas
Kuzari
Midras
Masnah Berurah
Masnah Taurat
Piyyut
Karya Rabbinik
Shulchan Aruch
Siddur
Talmud
Tosefta
Zohar
Kepimpinan
Avram
Yitzhak
Ya'aqov
Sarah
Rebecca
Rachel
Leah
Moses
Deborah
Ruth
Dawid
Shlomo
Eliyahu
Hillel
Shammai
Judah haNasi
Saadia Gaon
Rashi
Yitzhak Alfasi
Ibrahim ibn Izra
Tosafists
Musa bin Maimun
Musa bin Nahman
Asher ben Jehiel
Gersonides
Joseph Albo
Yosef Karo
Baal Shem Tov
Shneur Zalman of Liadi
Vilna Gaon
Leopold Zunz
Israel Jacobson
Abraham Geiger
Ben Ish Chai
Avrohom Mordechai Alter
Ovadia Yosef
Moshe Feinstein
Elazar Shach
Menachem Schneerson
Kehidupan dan budaya
Siapakah seorang Yahudi?
Bar Mitzvah
Kematian
Brit milah
Perkahwinan
Niddah
Pidyon HaBen
Budaya Yahudi Sekular
Shidduch
Zeved habat
Peranan dan tempat
Empat Kota Suci
Baitulmaqdis
Safad
Hibrun/Khalil
Teberya/Tabariyah
Beth din
Gabbai
Hazzan
Kahin
Maggid
Mashgiach
Mikwah
Mohel
Rabai
Rebbe
Rosh yeshiva
Sinagog/Kanisah
Kuil
Maskan
Tembok Meratap
Rencana keagamaan
Aleinu
Amidah
Empat Spesies
Gartel
Hallel
Havdalah
Kadis
Kittel
Kol Nidre
Ma Tovu
Menorah
Hanukiah
Mezuzah
Ibadat
Sefer Taurat
Khidmat
Shema Yisrael
Syabur/Shofar
Tallit
Tefillin
Tzitzit
Yad
Yarmulke
Agama lain
Pandangan Yahudi mengenai pluralisme keagamaan
Agama kefahaman Ibrahim
Kristian
Katolisme
Penyelarasan Kristian-Yahudi
Judeo-Kristian
Mormonisme
Islam
Yahudi Buddha
Judeo-Paganisme
Lain-lain
Bahasa
Ibrani
Yahudi-Arab
Judeo-Arami
Yahudi-Parsi
Ladino
Yiddish
Sejarah
Purba
Kuil di Baitulmaqdis
Tawanan Babylonia
Baitulmaqdis
Kepentingan
Garis masa
Hasmonean
Herod
Sanhedrin
Farisi
Saducees
Essenes
Perang Yahudi-Rom Pertama
Pemberontakan Bar Kokhba
Diaspora
Zaman Pertengahan
Pemerintahan Muslim
Sabbateans
Haskalah
Pembebasan
Holokus
Aliyah
Israel
Sejarah
Arab-Israel
Konflik Israel-Palestin
Tanahair Israel
Gerakan Baal teshuva
Sejarah Yahudi mengikut negara
Politik
Zionisme
Umum
Buruh
Keagamaan
Revisionis
Gerakan politik
Yahudi kiri
Yahudi kanan
Anarkisme Yahudi
Kesatuan Buruh Yahudi Umum
Agudath Dunia Israel
Feminisme
Politik Israel
Antisemitisme
Sejarah
Penindasan
Baru
Perkauman
Keagamaan
Sekunder
Diambil daripada "
Kategori
CS1 errors: access-date without URL
CS1 errors: ISBN
CS1 errors: extra text: edition
Rencana yang mengandungi teks bahasa Yiddish
Orang purba
Kelompok etnik
Kepercayaan
Orang Yahudi
Identiti beragama
Kategori-kategori tersembunyi:
Laman dengan ralat rujukan
Pautan wayback templat webarchive
CS1 errors: unsupported parameter
CS1 errors: dates
CS1 errors: empty unknown parameters
CS1 errors: extra text: pages
CS1 maint: unrecognized language
Laman menggunakan pautan ajaib ISBN
Rencana menggunakan kotak info kumpulan etnik dengan parameter image
Rencana yang mengandungi teks bahasa Ibrani
Laman yang ada pautan fail yang terputus
Rencana dengan templat hatnote yang menyasarkan halaman yang tidak wujud
Orang Yahudi
Tambah topik