PLÍNIO SALGADO Un fascista brasileño (1895-1975) COMITÉ EDITORIAL Dr. Carlos Antonio Aguirre Rojas, Universidad Nacional Autónoma de México, México Dra. Sonia Álvarez, Universidad Nacional de Salta, Argentina Dra. Susana Bandieri, Universidad Nacional del Comahue - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dr. Darío G. Barriera, Universidad Nacional de Rosario - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dr. Ricardo Cicerchia, Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dra. María Silvia Di Liscia, Universidad Nacional de La Pampa - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dr. Nicolás Dip, Universidad Nacional de La Plata, Argentina - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dra. María Luisa Femenías, Universidad Nacional de La Plata, Argentina Dra. Sandra Fernández, Universidad Nacional de Rosario - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dr. François Godicheau, Universidad de Toulouse - Francia Dra. Miriam S. Moriconi, Universidad Nacional de Rosario, Argentina Dra. Carolina A. Piazzi, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dra. Irina Podgorny, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Lic. M. Paula Polimene, Universidad Nacional de Rosario, Argentina Dr. Darío Pulfer, Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentina Dra. Ana María Rigotti, Universidad Nacional de Rosario - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Lic. Gloria Rodríguez, Universidad Nacional de Rosario, Argentina Dra. Laura G. Rodríguez, Universidad Nacional de La Plata - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dr. José Javier Ruiz Ibáñez, Universidad de Murcia - Red Columnaria, España Dr. Germán F. Soprano, Universidad Nacional de La Plata - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina Dra. Daniela Zaikoski Biscay, Universidad Nacional de La Pampa - Sociedad Argentina de Sociología Jurídica, Argentina PLÍNIO SALGADO Un fascista brasileño (1895-1975) JOÃO FÁBIO BERTONHA Rosario, 2025 Bertonha, Joao Fábio Plínio salgado : un fascista brasileño 1895-1975 / Joao Fábio Bertonha. - 1a ed. - Rosario : Prohistoria Ediciones ; Rio de Janeiro : CAPES, 2025. 214 p. ; 23 x 16 cm. - (Bio ; 4) ISBN 978-987-809-182-2 1. Historia. 2. Derecha Política. 3. Brasil. I. Título. CDD 324.13 Composición y diseño: Estudio XXII Edición al cuidado de Sonia Balladares O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – Brasil (CAPES) – Código de Financiamento 001. TODOS LOS DERECHOS REGISTRADOS HECHO EL DEPÓSITO QUE MARCA LA LEY 11723 © Joao Fabio Bertonha © de esta edición www.prohistoria.com.ar Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, incluido su diseño tipográfico y de portada, en cualquier formato y por cualquier medio, mecánico o electrónico, sin expresa autorización del editor. Este libro se terminó de imprimir en Fervil SRL, Rosario, Argentina, en julio de 2025. Impreso en la Argentina ISBN 978-987-809-182-2 Índice AGRADECIMIENTOS .......................................................................................10 ABREVIATURAS UTILIZADAS ............................................................................11 INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ARGENTINA ......................................................13 PRÓLOGO .......................................................................................................17 INTRODUCCIÓN ...............................................................................................21 PRIMERA PARTE EL INTELECTUAL Y EL POLÍTICO (1895-1932) CAPÍTULO I Orígenes y vida en la provincia (1895-1919) ...................................................29 CAPÍTULO II Los años decisivos. La ruptura con el viejo orden (1930-1932) .......................47 SEGUNDA PARTE EL CENTRO DE UNA VIDA: EL INTEGRALISMO (1932-1939) CAPÍTULO III El pensador y teórico integralista (1932-1938) ................................................71 CAPÍTULO IV El Chefe Nacional (1932-1939) .......................................................................93 CAPÍTULO V Un conspirador en busca del poder (1937-1939) .........................................111 TERCERA PARTE UN POLÍTICO EN BUSCA DE UNA NUEVA OPORTUNIDAD DE PODER CAPÍTULO VI Un exilado en busca de nuevos caminos (1939-1946) .................................133 CAPÍTULO VII Un intelectual y un político en reciclaje (1946-1964) .....................................155 CAPÍTULO VIII El golpista y el participante en el régimen militar (1963-1975) ......................177 CONCLUSIONES ...........................................................................................193 FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA ..........................................................................199 A Luciane, Isabela y Bruno, siempre. AGRADECIMIENTOS El origen de este trabajo fue una tese de livre docência defendida en el Departamento de Historia de la Universidad de São Paulo en septiembre de 2014. Revisado y reescrito, en la parte teórico-metodológica, y actualizado en términos bibliográficos y gramaticales, fue publicado por Edusp en Brasil y por la Imprenta de la Universidad de Coimbra, en Portugal, en 2018 y 2020. Una edición en inglés fue publicada por Routledge en 2023. Agradezco a todos los que colaboraron en la preparación de la tesis y de los libros en lengua portuguesa, inglesa y castellana y, especialmente, a Carlos Suárez por la revisión de mi traducción al castellano y a Daniel Lvovich por el prólogo para esa edición. Gracias también a Capes por haber financiado, a través del PROAP, la revisión de la traducción y la publicación de este libro en Argentina. ABREVIATURAS UTILIZADAS ACS AESP/DOPS AHMNE AHMRC AN ANTT ASDMAE CAALL CPDOC DOPS FCPS FO FPS GRDS MJNI NAUK NACP PRO SEP SPD Archivio Centrale dello Stato, Roma Arquivo do Estado de São Paulo/Delegacia de Ordem Política e Social, São Paulo Arquivo Histórico do Ministério dos Negócios Estrangeiros, Palácio das Necessidades, Lisboa. Arquivo Histórico do Município de Rio Claro, Rio Claro (SP) Arquivo Nacional, Rio de Janeiro Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Portugal Archivio Storico Diplomatico del Ministero degli Affari Esteri, Roma Centro Alceu de Amoroso Lima para a Liberdade, Petrópolis Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil Delegacia de Ordem Política e Social Fundo Carmela Patti Salgado Foreign Office Fundo Plínio Salgado General Records of the Department of State relating to International Affairs of Brazil 1930-1939 Ministério da Justiça e Negócios Interiores, 1933-1939 National Archives United Kingdom, Kew. National Archives at College Park, Maryland Public Record Office, Londres Sociedade de Estudos Políticos Segretaria Particolare del Duce INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ARGENTINA Es para mí una gran satisfacción presentar este libro al público de habla española. En un momento en que el tema del fascismo está abandonando tristemente el campo de la historia para convertirse en un debate habitual en gran parte del mundo, la comprensión del fenómeno se convierte en una tarea no solo de importancia profesional, sino también política. Llevar el fascismo brasileño y a Plínio Salgado al debate global sobre el tema es la razón de ser de este libro. Por supuesto, las personas interesadas en la historia política brasileña encontrarán material interesante en esta biografía: A través de la vida de Plínio Salgado, atravesamos todo el siglo XX de la historia nacional y podemos ver la importancia de los movimientos y partidos de derecha para la formación y el desarrollo de la sociedad brasileña. Comprender la derecha en Brasil y los éxitos y fracasos de su parte radical es comprender las raíces de la desigualdad y las contradicciones de la sociedad brasileña, desde el siglo XIX hasta la actualidad. En Brasil, hay muchas obras sobre el integralismo y Plínio Salgado. Sin embargo, mi enfoque es diferente, tanto en términos de documentación como de metodología. He utilizado documentos producidos en Brasil, Italia, Portugal, Estados Unidos y Reino Unido, así como una bibliografía internacional que va más allá de la mayoría de los trabajos ya escritos sobre el tema. Metodológicamente, este trabajo utiliza el enfoque biográfico con todas sus particularidades. Este enfoque nos permite seguir, a lo largo de toda una vida, las idas y venidas, los diálogos y las adaptaciones, los cambios y las constantes de la extrema derecha brasileña a lo largo de casi un siglo. Este enfoque biográfico confiere al libro un carácter diferente y distintivo y permite al lector hispanohablante acceder a la historia de la derecha radical brasileña a través de la concreción de una vida vivida por un hombre de carne y hueso, cuyas elecciones y opciones forman parte de la historia de la extrema derecha y, al mismo tiempo, han influido en ella. Aparte de los interesados en la propia historia de Brasil, este libro contribuye a los estudios globales y transnacionales sobre el fascismo al proporcionar a los estudiosos de todo el mundo una visión más clara de la historia del fascismo y la extrema derecha en Brasil. En los últimos años se ha afianzado la 14 Plínio Salgado idea de que el fascismo es un fenómeno global y transnacional y que así debe estudiarse. Con ello se han superado las visiones excesivamente nacionales y las que se centraban solamente en los fascismos que llegaron al poder por sí solos, es decir, Alemania e Italia. Este libro pretende ayudar a comprender la naturaleza global del fascismo. La inclusión del caso brasileño en las narrativas internacionales sobre el tema abre nuevas perspectivas en términos de historia comparada y de elaboración y/o discusión renovada del propio concepto de fascismo. El libro pretende, por lo tanto, permitir que los estudiosos del fascismo incluyan el caso brasileño, e indirectamente el latinoamericano, en sus análisis generales. No se puede pensar el fascismo globalmente sin añadir elementos de las diferentes realidades en las que surgió. Sin considerar el continente americano, y América Latina en particular, en los análisis más amplios, todos los esfuerzos por construir una historia global del fascismo estarían incompletos. Además, creo que esta biografía también puede contribuir a la orientación transnacional y global antes mencionada en otros dos niveles. En primer lugar, Plínio Salgado es una figura que encarna vívidamente la historia de la derecha radical a lo largo de prácticamente todo el siglo XX. Comenzó su vida como periodista y escritor, viviendo a la sombra de las poderosas élites de São Paulo, para más tarde romper con el viejo orden y fundar el mayor movimiento fascista fuera del continente europeo. Tras un periodo de transición en Portugal, intentó reorientarse políticamente y volvió a la escena política como líder católico y anticomunista. Luego repudió públicamente su antigua afiliación al fascismo, pero sin abandonarlo nunca realmente. Hacia el final de su vida, fue finalmente un comprometido colaborador del régimen militar instalado en Brasil en 1964, hasta su muerte en 1975. La trayectoria de Plínio Salgado puede arrojar luz sobre el proceso de contestación y cooperación dentro de la derecha política en el siglo XX, cuando conservadores, reaccionarios, fascistas, autoritarios y totalitarios se disputaban mutuamente su lugar en el escenario político mundial, cooperando y compitiendo al mismo tiempo. A medida que cambiaban los escenarios –de la era liberal anterior a 1914 a los fascismos y autoritarismos del periodo de entreguerras y a la Guerra Fría–, los distintos activistas e intelectuales tuvieron que sopesar sus opciones y reorientarse si no querían volverse anacrónicos. Plínio Salgado, por ejemplo, abandonó el sistema político tradicional y se pasó al fascismo, solo para volver, al menos formalmente, al conservadurismo y autoritarismo clásicos. Otros líderes e intelectuales, como Oswald Mosley en Gran Bretaña o Adrien Arcand en Canadá, tomaron decisiones diferentes sin romper con su pasado fascista. Otros, como Francisco Rolão Preto en Portugal o Jorge González von Marées en Chile, se pasaron al monarquismo, volvieron João Fábio Bertonha 15 a las filas de los liberales o incluso coquetearon con la izquierda política. Estudiar la trayectoria de Plínio Salgado es una forma de aportar nuevos elementos a un debate global sobre este tema. En segundo lugar, seguir la vida de Plínio Salgado, especialmente durante su etapa como dirigente fascista, nos permite comprender las redes transnacionales que permitieron al fascismo funcionar como un movimiento global. Salgado era un intelectual y, como tal, tenía acceso a una vasta literatura publicada en Italia, Portugal, Francia y otros países. Al mismo tiempo, sus escritos eran leídos y discutidos no exclusivamente en estos países, sino también en lugares como Argentina, Chile y Uruguay (Bertonha; Bohoslavsky, 2016; 2023). No solamente fue receptor, sino también creador de teorías, ideas y propuestas que circularon en la red transnacional fascista (Bertonha, 2018). Al mismo tiempo, mantuvo sólidos contactos con la Italia fascista (visitó a Mussolini en 1930 e incluso recibió apoyo financiero de Roma durante un tiempo), y más tarde sus vínculos con el Portugal de Oliveira Salazar se hicieron más importantes. Por último, ya en la década de 1960, recibió fondos para sus actividades del sistema IPES/IBAD y, por tanto, indirectamente del gobierno estadounidense. Plínio Salgado formó parte integrante de las redes que mantuvieron vivos el fascismo y la extrema derecha y garantizaron que pudiera manifestarse como un fenómeno global. Examinar el impacto de las redes de extrema derecha europeas y norteamericanas en Brasil y en el resto de América Latina es importante, más aún si pensamos en el presente: estas redes fueron igualmente fundamentales para el ascenso de Jair Bolsonaro en Brasil y de otros líderes de extrema derecha en la América Latina actual. Sin embargo, es importante destacar que había redes que operaban desde Río de Janeiro, Buenos Aires, Santiago y otros centros urbanos de América Latina, y que estas redes también estaban conectadas a redes globales y se influían mutuamente. Desvelar estas redes regionales de las derechas en América Latina es algo que he hecho en otros lugares (Bertonha; Bohoslavsky, 2016, 2023), y la biografía de Plínio Salgado puede aportar nuevos elementos en este sentido. Otro objetivo fundamental que el libro pretende alcanzar con su publicación en español es mejorar el diálogo entre la América española y la portuguesa. Hoy en día está consolidada la idea de que el fascismo existió en América Latina (véase, por ejemplo, Costa Pinto, 2021; Costa Pinto; Martinho, 2016; Abreu e Vannucchi, 2022; Bertonha, 2023). Es muy difícil, sin embargo, encontrar en Brasil libros específicos sobre las experiencias fascistas y de extrema derecha de Hispanoamérica, como Argentina, Chile, Uruguay o México. Y es aún más difícil encontrar publicaciones sobre el fascismo brasileño en las librerías de los países hispanohablantes de América y España. En una 16 Plínio Salgado búsqueda rápida que hice, ciertamente no exhaustiva, además de textos muy antiguos, sólo tres posibilidades de publicaciones recientes, a saber, las compilaciones que organicé con Franco Savarino (Bertonha; Savarino, 2013) y Ernesto Bohoslavsky (Bertonha, Bohoslavsky, 2016, 2023) y el reciente libro de Grecco e Gonçalves (2022), lo que seguramente es muy poco. Es de esperar que esta publicación en español contribuya a acortar esa distancia. La presente edición difiere ligeramente de las ediciones brasileña y portuguesa. En la versión original, me vi obligado a hacer ciertas discusiones y abordar algunas cuestiones que un lector brasileño o portugués esperaría pero que no tendrían sentido para un público español o hispanoamericano. Por lo tanto, he acortado una parte sustancial del texto, he eliminado citas superfluas y discusiones específicas que únicamente son importantes para la historiografía brasileña y para los lectores brasileños (o portugueses), y he atenuado el aparato bibliográfico y las notas a pie de página. También he eliminado las imágenes que estaban presentes en el libro original, de nuevo con el objetivo de tornar más ágil el texto. Además, he hecho un recorte sustancial en los capítulos iniciales, que tratan de su formación intelectual y sus primeros años de vida política, y también en los capítulos finales, sobre su vida política después de 1945. Se trata de momentos de su vida que interesan al lector brasileño, pero que son menos importantes para los de otros países. De este modo, pude reducir considerablemente la parte del libro original relativa a estos temas. Sin embargo, la parte de la vida de Plínio Salgado que más puede interesar a un público extranjero –el período comprendido entre 1930 y 1945– se ha librado de la mayor parte de los recortes. Se trata, pues, de una versión muy abreviada del texto original, que conserva, no obstante, la esencia del original. PRÓLOGO Joao Fabio Bertonha es un historiador sumamente prolífico, y uno de los referentes del campo de estudios de las derechas brasileñas y de sus conexiones trasnacionales. En este campo publicó una gran cantidad de obras, entre las que se cuentan O integralismo e sua historia, Memoria, fontes , historiografía (2006), Sobre a direita. Estudos sobre o fascismo, o nazismo e o integralismo (2008), Integralismo, Problemas, perspectivas e questões historiográficas (2014) y Plinio Salgado. Biografía política (1895-1975), cuya versión en español presentamos aquí. Previamente, Joao Fabio había publicado en español, también por Prohistoria, La legión Parini. Los emigrantes italianos, el régimen fascista y la Guerra de Etiopía, 1935-1936 y El nazismo y las comunidades alemanas en el exterior (Prohistoria, 2023) y compilado El fascismo en Brasil. Ecos europeos y desarrollos autóctonos (2013) y Circule por la derecha. Diálogos, redes y trayectorias entre las derechas sudamericanas, 1917-1973 (2016). Más allá del campo de los estudios sobre las derechas brasileñas y latinoamericanas, el autor ha publicado una gran cantidad de obras sobre un abanico asombrosamente amplio de temas. Entre ellos se encuentran Sob a sombra de Mussolini. Os italianos de São Paulo e a luta contra o fascismo, 1919-1945 (1999), Os italianos (2005), Rússia, Ascensão e queda de un império. Uma história geopolítica e militar da Rússia, dos czares ao século XXI (2009), A primeira guerra mundial. O conflito que mudou o mundo (1914- 1918) (2011), Fascismo e antifascismo italianos (2017), entre otros. En este libro, Joao Fabio Bertonha presenta la biografía de Plínio Salgado, uno de los principales dirigentes de las derechas brasileñas a lo largo del siglo XX, fundador y líder de la Acción Integralista Brasileña. Lo hace, en consonancia con las directrices que orientan el regreso de la biografía a la historiografía contemporánea desde la segunda mitad del siglo XX, entretejiendo el hilo de su trayectoria personal en la madeja densa de la historia política y social de Brasil, y de sus conexiones, básicamente con el mundo del conservadurismo radical y el fascismo en Portugal e Italia. Para construir esta mirada monográfica sobre la historia de Brasil a lo largo de buena parte del siglo, y la de algunas de las redes trasnacionales con las que se entrelaza esta historia, el autor recurrió a una vasta cantidad de fuentes 18 Plínio Salgado de archivo y periodísticas del país vecino, pero también a los archivos públicos de Italia, Portugal, Gran Bretaña y los Estados Unidos, lo que le permitió echar luz sobre aspectos poco advertidos por la historiografía brasileña precedente. La trayectoria de Salgado comparte rasgos en común con las de varios intelectuales nacionalistas argentinos. Miembro de una elite menor que encuentra en la gran ciudad un dificultoso lugar en los medios intelectuales y desde allí proclama un nacionalismo conservador como Manuel Gálvez, escritor modernista que termina por abrazar el fascismo, como Lugones, intelectual a quien el viaje a Europa provoca una radicalización de derecha, como Juan Emiliano Carulla. Sus biografías parecen alimentarse de retazos que forman parte de un sustrato común de experiencias. Sin embargo, Plinio Salgado alcanzará un logro que ninguno de sus coetáneos argentinos consiguió –por más que Lugones se lo haya propuesto explícitamente– ya que fundó y dirigió la Acción Integralista Brasileña, importante movimiento de derecha radical, antiizquierdista y antidemocrática que logró unificar a esa tradición en Brasil, contrastando con la fragmentación del movimiento nacionalista en el Río de La Plata. Bertonha realiza un cuidadoso examen de las diversas líneas que convivieron en el integralismo – entre las cuales Salgado encarno una visión ruralista, con referencias al catolicismo pero también a la tradición maurrasiana y por supuesto anticomunista- para llegar a la conclusión, esbozada hace décadas por Hélgio Trindade y retomada por la historiografía brasileña contemporánea, que la AIB fue una versión brasileña del fascismo, tanto por su ideología y modo de organización como por su composición social. Los líderes de la AIB no tenían problemas en hacer pública su pertenencia a esta familia ideológica y política, aunque también hicieron un uso instrumental de esta identidad para la lucha política brasileña. Con ello, la propuesta que el autor comparte con otros historiadores brasileños es que el fascismo es un fenómeno global y trasnacional –y no solo europeo– del que la AIB forma parte de pleno derecho. Tras el intento de golpe integralista contra Getulio Vargas en 1938, Salgado tuvo una breve estadía en prisión para exiliarse luego por seis años en el Portugal de Salazar, donde al calor del desarrollo de la Segunda Guerra Mundial y la derrota previsible de las potencias del Eje, se recicló de líder fascista en un demócrata anticomunista, conservador y católico, que apoyaría la decisión de Vargas de involucrar a Brasil en la guerra. Tras su regreso a Brasil, Salgado busco su reconocimiento como demócrata, para lo que se esforzó en brindar una versión conveniente de su pasado integralista y de presentarse ante todo como un cristiano conservador, y desde esa plataforma llegó a presentarse a elecciones como candidato a presidente, con muy poco éxito. João Fábio Bertonha 19 El golpe de 1964, sin embargo, abrió un escenario que mostró la endeblez de sus convicciones democráticas, ya que desde su banca de diputado y con sus escritos contribuyo a crear el clima de hostilidad hacia el presidente Goulart, y movilizó a la antigua red integralista tras el objetivo golpista. Consumado el golpe criticó lo que consideraba la moderación represiva del régimen, al que acompañó como diputado y del que se propuso, con poco éxito, convertirse en el intelectual que le diera basamento ideológico. Como se puede advertir, la biografía de Plinio Salgado articula en su trayectoria vital buena parte de la historia de las derechas radicales del continente en el siglo XX: del conservadurismo al fascismo al amparo de la esperanza del triunfo del Nuevo Orden, repliegue a un conservadurismo anticomunista que asume los ropajes democráticos al calor de la Guerra Fría y participación en las dictaduras desplegadas desde los años sesenta una vez que la democracia se considerara un obstáculo para la lucha anticomunista y para el desarrollo. Sin embargo, como muestra este libro, el camino no resulta lineal sino sinuoso, y las elecciones de Salgado no aparecen como determinadas en el tiempo de su formación intelectual sino consideradas al calor de las transformaciones que atravesó su tiempo y su persona. En un tiempo en el que tras una larga indiferencia, las culturas historiográficas de Brasil y Argentina han comenzado a dialogar, el aporte de Joao Fabio Bertonha resulta muy propicio para que el público argentino –y más en general hispanoparlante– acceda a un conocimiento complejo de la figura de Plinio Salgado y de su época, así como de los debates, memorias confrontadas y polémicas que forman parte de la historia del modo en que su figura fue representada. Daniel Lvovich (Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET) Buenos Aires, mayo de 2025 INTRODUCCIÓN No recuerdo la fecha exacta, pero debió de ser alrededor de 1975. Estaba paseando con mi madre por mi ciudad natal, Itatiba/SP, cuando vi un graffiti en la pared de la Oficina de Correos. Decía "¡Viva Plínio Salgado!". Le pregunté a mi madre quién era ese hombre y por qué habían escrito su nombre allí. No recuerdo su respuesta, pero considero una ironía de la vida que, cincuenta años después, esté intentando responder a esa pregunta que me hice entonces. En realidad, llevo mucho tiempo trabajando con el tema del integralismo. Desde que empecé mi carrera universitaria, he estudiado sistemáticamente el tema. Sin embargo, la idea de una biografía de Salgado no surgió hasta la década de 1990, cuando empecé a reunir material sobre el tema. Dada su amplitud, que abarca prácticamente un siglo de historia brasileña y mundial, el trabajo me llevó muchos años y acabé sintetizando las cuestiones más amplias sobre el integralismo en publicaciones preliminares (Bertonha, 2010; 2014; 2016). Por supuesto, la exploración del contexto que rodea la vida de Salgado me obligará a apelar continuamente a la bibliografía y la historiografía. No obstante, dada la existencia de estos tres libros, será posible ignorar algunas discusiones menos importantes para la reconstrucción de su vida, o remitirse a ellos para profundizar en algunos temas y cuestiones. Esto permitirá centrarse más en el biografiado y en el contexto que influyó directamente en su vida, sin perjuicio de discusiones historiográficas más amplias, que pueden recuperarse en el material ya publicado. Del mismo modo, el hecho de que ya exista una bibliografía consolidada sobre la obra literaria y política de Plínio Salgado, sobre su ideología y sobre varios de los acontecimientos que marcaron su vida facilitará el recorrido de este trabajo, ya que no me veré obligado a presentar todos sus libros y las discusiones en las que Salgado estuvo implicado, sino a centrarme realmente en lo que me interesa, es decir, la relación entre el hombre y político Plínio Salgado y el mundo en el que vivió y cómo esta interacción afectó a este mundo. Llegados a este punto, conviene hacer algunas aclaraciones teóricas que permitan al lector comprender los parámetros dentro de los cuales se ha escrito el presente texto, a saber, la definición de "derecha" y "derecha radical" y el tipo de biografía que se construirá en las páginas siguientes. 22 Plínio Salgado En cuanto al concepto de "derecha", crucial para este libro, mi referencia teórica es Norberto Bobbio (1995), quien subraya que el criterio básico para distinguir la derecha de la izquierda es la cuestión de la igualdad y su valoración. La izquierda siempre habría sido la más centrada en promover la igualdad, mientras que la derecha sería la defensora de la jerarquía y la desigualdad. Sería a través de otra dicotomía (moderación/radicalismo, libertad/ autoridad o democracia/dictadura) como se acercaría el pensamiento de la derecha y la izquierda, pero siempre separados por la divisoria de aguas clave de la igualdad. En este sentido, estoy de acuerdo con Marco Revelli (1996) cuando subraya que derecha e izquierda no son conceptos absolutos, sino lugares en el "espacio político". No serían palabras que designarían contenidos fijos para siempre, sino etiquetas para contenidos que variarían con el tiempo y las situaciones y en relación con los demás. En otras palabras, aunque sea necesario encontrar algo que dé coherencia y sentido a las múltiples izquierdas y múltiples derechas, lo que realmente importa al historiador es que, a pesar de algunas constantes y posibilidades de generalización, como las de Bobbio, derecha e izquierda son conceptos básicamente históricos, interpretables solamente en contextos precisos dentro de los cuales asumen funciones y significados determinados. Incluso admitiendo la hipótesis de que los conceptos puedan seguir siendo válidos en diferentes momentos, analizar el contexto en cada uno de ellos es fundamental para reconocer estas funciones y significados. En este sentido trabajaré, en este libro, con varias "derechas", porque el biografiado giró en torno a varias a lo largo de su vida, pero, por el propio carácter y trayectoria de Salgado, el término "derecha radical" será la clave. Existen varias definiciones de este término, pero yo trabajo con la idea de una cultura específica de la derecha, que se divide en subculturas, dentro de una perspectiva concéntrica. Es decir, dentro de la cultura política de la derecha, hay un campo democrático (los liberales, por ejemplo) y otro autoritario, que rechaza precisamente el sistema liberal-democrático. Dentro del campo autoritario, a su vez, hay quienes se limitan a defender soluciones de fuerza para mantener la sociedad como está (el caso de muchos conservadores) y otros que van más allá, proponiendo una reorganización social más amplia y radical, con el añadido de elementos como visiones conspirativas, la historia como lucha entre el bien y el mal, etc. Esta última es la "derecha radical" o "extrema derecha", dentro de la cual tenemos desde los que pretenden restaurar un pasado mítico, como los reaccionarios, hasta los que se han adaptado a la modernidad capitalista y democrática, pero reniegan de ella, como los fascistas. De este modo, considero que los fascistas son miembros de la derecha radical, quizá los más importantes, pero que esa no se limita a ellos. João Fábio Bertonha 23 El término, por supuesto, es vago y cuestionable, pero me parece útil para llevar a cabo un debate que hable de la extrema derecha sin centrarse única y exclusivamente en el fascismo. El estudio de estas "derechas", sin embargo, exclusivamente tendría sentido en una obra que rompiera los límites artificiales de los periodos históricos. Las ideas, prácticas y personalidades de la derecha radical deben ser pensadas como actuando dentro de un todo continuo que no era interrumpido por grandes hitos cronológicos y en contacto con otras fuerzas políticas y sociales, brasileñas y mundiales, también en continua mutación. Es a partir de esta elección por comprender la historia de la derecha radical brasileña desde una perspectiva unificada que he optado, como eje teórico, por la biografía. Debemos dejar claro en este punto qué concepto de biografía estoy utilizando y los riesgos inherentes a esta elección. Como sabemos, hay varios tipos de biografía, pero la que me propongo escribir es sin duda una biografía histórica, es decir, pensada y escrita según las normas de la disciplina histórica. En esencia, esto significa la necesidad de examinar cuestiones más amplias a través de la vida del individuo estudiado, un cuidado diferenciado frente a las fuentes y una libertad de imaginación que es menor que la del periodista, por ejemplo. Una biografía, por definición, es la historia de una vida, construida mediante el uso de la narrativa y la imaginación y siguiendo una cronología, la de la vida estudiada. Una biografía histórica, sin embargo, únicamente es valiosa cuando abandona el carácter anecdótico, superficial e incapaz de mostrar la trascendencia histórica de una trayectoria vital, de otros tipos de biografía. En este sentido, es básico cruzar los actos del biografiado con contextos más amplios que ayuden a comprenderlos y revestirlos de un significado histórico. Así, entiendo que el historiador/biógrafo no debe dejarse atrapar por los códigos de su biografiado. Es esencial trascender a aquello que influyó en la vida del biografiado y que este no pudo identificar. Por supuesto, es complicado saber dónde acaba la reconstrucción histórica de la vida del biografiado y dónde empieza el trabajo de imaginación que identificará los vínculos del personaje, que él mismo a veces ignoró, con el contexto, pero es una tarea fundamental. Por otro lado, es importante evitar caer en el error inverso y sobrevalorar el contexto como explicador de todo y asfixiar al biografiado dentro de él, ignorando sus acciones e interpretaciones. De esta propuesta se desprende que esta biografía no pretende hacer un estudio de la personalidad de Salgado (salvo en lo que influyó en su trayectoria política) ni un estudio hermético de sus ideas. Es evidente que tales reflexiones intelectuales son parte fundamental de la vida de él e influyeron en su acción política, pero no avanzaré sobre ellas salvo cuando sea necesario para 24 Plínio Salgado contextualizar sus decisiones políticas. Tanto porque esta información ya está disponible y ha sido explorada hasta la extenuación, como porque el foco de esta biografía es la política en su expresión más material, de lucha por el poder y de formateo de prácticas y realidades que van más allá del pensamiento y de lo escrito. La biografía, en el sentido en que yo la utilizo, tiene, además, una especificidad que me interesa especialmente. No quiero entrar aquí en el debate sobre las razones del retorno de la narrativa en el trabajo del historiador o sobre si narrar es diferente de analizar, pero me parece que, para mis preocupaciones particulares, explicadas más arriba, la biografía puede ser un instrumento privilegiado para trabajar con la multiplicidad de identidades, papeles y actividades que el sujeto histórico presenta en el transcurso del tiempo. Salgado es, en este sentido, un ejemplo paradigmático. Sus múltiples facetas conformaron una singular trayectoria política e intelectual, transformándolo en un personaje histórico de interés. La fusión de estas múltiples facetas y sus transformaciones a lo largo del tiempo es difícil de entender (más aún en una tradición que, como hemos visto, tiende a separar los periodos históricos en compartimentos estancos), pero ocurrió, coherente o incoherentemente, en el hombre Salgado, y quizá solamente la biografía pueda recuperarlo tal y como se constituyó. Razón, pues, para la elección del formato biográfico como el más adecuado a mis inquietudes. Siempre en este sentido, considero que los riesgos de la "ilusión biográfica" señalada por Bourdieu (1996) pueden transformarse en beneficios. Él señaló cómo la construcción de una línea narrativa por el historiador (y, a menudo, por el propio personaje) suele conducir a la ilusión de una coherencia y una lógica que recorren toda una vida. Estoy de acuerdo con él solo en parte porque, aunque las personas no son las mismas a lo largo de su vida y no siempre se las ve por igual en sus espacios sociales, ciertos patrones permanecen. En otros términos, es posible utilizar la "ilusión biográfica" en nuestro beneficio, siguiendo precisamente este "hacerse a sí mismo" del personaje en sus espacios sociales a lo largo de la vida. Como historiador, mi libertad para suponer o imaginar es menor que la de un periodista y, como señala Schmidt (1997; 2003), tengo la obligación profesional de restringir mi ejercicio de la imaginación al campo de posibilidades indicado por las fuentes y señalarlo adecuadamente al lector. No es de extrañar, por tanto, que muchas veces en este texto me vea obligado a utilizar términos como "parece", "probablemente" o "todo hace pensar" para contextualizar ciertos actos y experiencias que vivió y ciertas valoraciones y sentimientos que solo estaban en su mente. También será inevitable, en algunos momentos, recurrir a la psicología, como intento de comprender el João Fábio Bertonha 25 pensamiento y las pautas emocionales de Salgado, con todos los riesgos inherentes a la tarea. Escribir la historia de la vida de Plínio Salgado y su época, de hecho, es una tarea que presenta retos muy particulares. A diferencia de otras biografías, en las que el historiador tiene que esforzarse por encontrar fuentes y documentos, aquí el problema es el contrario. Salgado no solamente escribió mucho durante su vida –en un esfuerzo incesante de "escribirse a sí mismo" (Schmidt; Gomes, 2009)–, sino que sus correligionarios, enemigos y otros observadores también produjeron mucho material sobre él. Si a esto añadimos todo lo producido por los historiadores sobre su época, el siglo XX, tendríamos entonces una masa casi interminable de fuentes con las que lidiar. La única manera de solucionar esto es tener un enfoque definido, que gire en torno a la interacción del hombre Salgado con el contexto político de su época. En este sentido, se abre el problema de lidiar con los innumerables recuerdos producidos tanto por Salgado como por sus amigos y enemigos. En algunos momentos, tendré que adelgazar –a través del análisis de documentos y de los propios recuerdos– capas y más capas de recuerdos construidos en busca del mínimo de realidad recuperable que hay detrás de ellos. Las lagunas y omisiones serán inevitables, pero trabajar con una figura pública como Salgado implica realmente tratar con imágenes y recuerdos e intentar ir más allá, no únicamente catalogarlos, para producir un conocimiento histórico científicamente válido. Con este trabajo, por lo tanto, creo poder recuperar, a través de la figura de Salgado, elementos relativos a los más diferentes momentos del pensamiento y de la práctica política de la derecha radical brasileña en este siglo y los vínculos entre estos momentos. Esto será, como ya se ha explicado, un gran avance no solamente para la historiografía del integralismo, sino también en nuestro conocimiento de la derecha radical brasileña y de la historia política brasileña en su conjunto en ese siglo. Este libro no pretende ser una biografía apologética de Salgado (como la realizada por su hija),1 pero tampoco un panfleto en su contra. Se trata, pues, de un trabajo científico, que sigue las normas de la investigación histórica y, por lo tanto, la mirada es la del historiador, el que toma partido ante la historia y los acontecimientos, pero, sobre todo, busca comprender a las personas y los personajes de una época, en su historicidad, para luego juzgarlos. En este sentido, coincido con las palabras de Schmidt (2014) cuando afirma que debe1 Véase Salgado Loureiro (2001). De hecho, esta biografía –o, al menos, la mayor parte de ella– fue escrita a partir de un manuscrito dejado por el propio Salgado, por lo que la considero, en esencia, unas memorias escritas por él. Para la primera parte del manuscrito, escrita en 1938 y que él tituló “História da Minha Vida” (Historia de mi vida), véase AHMRC.FPS, Caja 10, E7, doc. 1. 26 Plínio Salgado mos, ante todo, respetar al biografiado. Respetándolo como el ser humano que era y buscando, antes de evaluarlo y cuestionarlo, comprenderlo. Más que comprender y evaluar, sin embargo, la idea de este libro es ser un instrumento para la comprensión de una faceta del pensamiento y de la práctica política brasileña que emerge recurrentemente en nuestra historia, para volver a hundirse en las sombras poco después. Si este esfuerzo por comprender colabora a mantenerlo ahí, el autor ya se sentirá recompensado y seguro de haber conseguido responder a la pregunta que él mismo se hacía de niño.
US