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基本概念
拓片拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
拓片（拓本、拓版）是指用染料将硬表面上的文字图符复制到轻易、便于携带的纸张上的技艺。染料多采用墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。
晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺已相当不低，且有多家兼任拓写的官府机构。
古时，拓片技艺因难度较高且要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺。中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法）。南北二派在五胡乱华时期因政治原因隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表大师。
中国传统拓片的主要拓印对象是石碑、甲骨、青铜器皿上的书法文字，另有少量的花纹图案。拓片制作手法不同。简单可将纸覆盖在刻有欲拓内容的硬平面上，倾斜铅笔头，轻轻涂画，使图文的凹凸不平之处复制到纸上。中国传统拓印程序要求先将石头或青铜表面图文部分刷洗干净，再浇上清水。将宣纸润湿，小型拓片可用软毛笔润湿、大型拓片可用毛巾润湿。润湿后自上而下将宣纸轻敷于拓文表面，再在湿宣纸上贴上一层干宣纸以吸取多余水分，将四角四边固定，用毛刷敲捶宣纸，使湿宣纸紧贴所拓平面，随后除去干宣纸。待湿宣纸稍干后再用扑子蘸取适量的墨汁，轻轻扑打湿宣纸以复制刻画的图文。等宣纸、墨汁在碑器上晒干或风干，移去四角固定，最后将宣纸取下。
拓片，也就是将宣纸贴在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字。
拓片是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，是一种科学记录的好办法。除了有凹凸纹饰的器物外，甲骨文字、铜器铭文、碑刻、墓志铭、古钱币、画像砖、画像石等，都广泛使用这种办法记录。
拓印的基本方法是：先把石头表面清洗干净，在要拓的花纹或文字尽可能剔刷清楚，用大小合适的宣纸盖上，把纸轻轻润湿，然后再湿纸上蒙一层软性吸水的纸保护纸面，用毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在该物表面，随着它的花纹文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那层纸，等湿纸稍干后，用扑子蘸适量的墨，敷匀在扑子面上，在突起的物象上轻轻扑打，就会形成黑白分明的拓片。
在拓印过程中，润湿宣纸最好用白芨水，它能使薄纸更好的贴附于被拓物的表面。小型拓片，可以用软毛笔、软毛刷润湿，大型拓片，可以用毛巾润湿。扑子的大小，根据所拓对象的大小而定。内部用新棉花，外加一层不透水的薄纸，最外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。
揭裱古旧书画，尤其是具有珍贵文物价值的古旧书画，一定要找那些经验丰富、技艺高超又认真敬业的装裱师。北京、上海、苏州等地都有专业的书画装裱店和技艺上乘的装裱师。如北京琉璃厂的荣宝斋是国有企业，负有保全救护文物的责任。他们接到古旧书画，须经过研究讨论决定如何揭裱后才分配专 人操作。切不可为了图省事省钱就近找技艺平庸的人揭裱。清代书画鉴别名家陆时化在其所著《书画说钤》一书中说：“书画不遇名手装池，虽破烂不堪，宁包好藏之匣中。不可压以它物，不可性急而付拙工，性急而付拙工，是灭其迹也。拙工谓之杀画刽子。”此实为经验之谈。
另外，珍贵的古旧书画揭裱前最好拍照或录像，以备揭裱过程中毁坏而诉诸法律的凭证。
发展历程播报编辑
发展历程
关于拓片技艺的起源，学术界尚无定论。有学者认为可追溯至东汉时期，也有学者考证认为滥觞于南北朝时期 [15] [17]。目前公认最早的拓片记录见于南朝梁代虞和《论书表》中的“拓书悉用薄纸”，由此可推知汉晋时期可能已有拓片问世 [20]。
隋唐时期，拓片的历史记录和诗词记载明显增多，传拓技法发展迅速，出现了很多结集而成的拓本 [20]。唐宋时期是传拓技艺繁荣发展的黄金期，例如唐太宗李世民曾亲自书写碑帖并将拓本赐给大臣，对传拓的推广起到了推动作用 [19]。
宋代，随着金石学的形成与兴盛，拓片技艺的作用愈加重要，发展更为繁荣 [15] [17]。此时不仅对古代名碑进行大量拓印、翻刻，涌现出许多拓本、刻帖精品，拓印对象也扩展至青铜器的铭文与纹饰，拓片的发展与金石学紧密联系起来 [20]。至南宋，拓片愈发重视对铜器纹样、外形的记载，甚至出现了还原器物全形的尝试 [31]。
明清时期，金石学取得重大发展，传拓技艺也随之深入。拓印范围不断扩大，技艺不断创新，由拓印二维平面发展至能表现器物立体形制的“全形拓” [20]。全形拓滥觞于清代，代表人物有六舟和尚，至光绪年间，金石收藏家陈介祺采用“分纸拓”法，促进了全形拓技法的突破 [14] [19]。此外，还出现了色拓、套拓等技艺 [20]。
现代，拓片（传拓）技艺被列入国家级、省级等各级非物质文化遗产代表性项目名录 [15] [17]。其传承方式日趋多元，包括：设立非遗传承人、建立传习所；通过“非遗进校园”、开设特色工作坊、组织研学体验活动等方式向青少年普及；开发文创产品，推动技艺走进现代生活；利用数字化技术进行文物信息采集与展示，在严格保护文物的前提下拓展技艺的应用与研究价值 [11] [19] [27] [29-30] [33-34] [37]。
种类播报编辑
种类
【甲骨文拓片】甲骨文是商周二代以契刀刻划的文字，又名“契文”“契刻”，不同时期有不同风格。内容除极少数属于记事外，大部分属于当时王公问卜的记载。
【秦汉瓦当拓片】瓦当是古代建筑构件，为泥质，不能多拓，不像照片可以无限复制，因而增加了收藏分量。
汉 瓦当 长乐未央 拓片
【历代砖拓】历代墓葬风俗制度变迁，自秦砖至明砖，成为一个系列。朝代愈短，数量愈少，愈有价值，尤其是有文字、图案者为佳。
秦砖双龙交汇拓片
【古币拓片】古钱一般体形较小，打拓工具要精致、小巧，成为收藏新宠。
【砚铭拓片】砚台是文房四宝之一，砚铭属派生物。砚铭内容记录着刻砚者、砚主人、赠砚者、收藏者、鉴赏者对砚的描述、感慨和因砚及人、事而发的感慨。
【汉画像拓片】汉画是指汉代遗留下来的画像石、画像砖、墓室壁画等，是绘画与雕刻的结合。汉画拓片具有珍贵的艺术价值、收藏价值和学术研究价值。 其中拓片分为朱拓和墨拓两种，分别是用朱砂和墨汁作为颜料拓印，表现出不同的色彩效果，而且古代把刚出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分为蝉翼拓和乌金拓。
汉代二十四字富贵砖朱拓
汉代 天地人和 朱拓
【碑拓】此乃拓片数量最多部分，涉及历代名碑，是如今书法临摹的主要参照。
龙门二十品之始平公造像题记旧拓
【铜器拓片】铜器拓片，是指在铜镜和青铜器的铭文与花纹，而拓印下来的拓片。
【造像拓片】造像拓片，是指在古代石刻造像（多以佛教题材为主），而拓印下来的拓片，是中国传统美术的源泉。
安阳灵泉寺隋开皇九年飞天之2
安阳灵泉寺隋开皇九年飞天之1
基本特征播报编辑
基本特征
拓片在表现形式、地域派系、技法工艺及制作流程上具有鲜明特征。按表现形式和所用材料可分为不同类型：按颜色分为“墨拓”与“朱拓”；按墨色浓淡分为“乌金拓”与“蝉翼拓”；按器形表现分为“平面拓”与“全形拓” [11] [15] [17] [23]。
技艺派系上，主要分为南、北两派，南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法），形成“北碑南帖”的格局 [21-22]。
传统传拓技法主要包括“扑拓”与“擦拓” [23]。
此外，还有如“桂林彩色拓印”等特殊技艺，其采用分“块、色、线”拓印的工艺，讲究“五行配色” [24-25]。
拓片的制作是一项精细操作，基本步骤包括清洗碑面、上纸、捶拓、上墨、揭纸等 [13] [28]。
应用播报编辑
应用
拓片作为一项古老技艺，其应用贯穿于文物保护、学术研究、文化教育及旅游文创等多个领域。 [13]
文物保护与记录
文物保护与记录
拓片是文物保护工作的重要技术手段，常用于对摩崖石刻、碑刻、青铜器等不可移动文物进行抢救性记录和存档。例如，紫云县文物古迹拓片协会本着“保护为主、抢救第一”的原则，对县内摩崖石刻、古墓碑碣等进行拓片保护，两年内完成拓片作品三百余幅。 [16] [26]
学术研究支持
学术研究支持
拓片是历史学、考古学、金石学、书法艺术研究等领域不可或缺的重要材料。拓片能够忠实地呈现原件的细节与历史痕迹，为学者提供了除文物原件外最清晰、直观的研究材料。 [19]例如，首都师范大学图书馆对馆藏拓片进行系统整理、修复与出版，构建了“藏品保护—学术研究—社会传播”的模式，支持相关学术研究。 [27]
教育推广与传承
教育推广与传承
现代传承中，非遗项目通过校园教学及互动体验延续，北京王泽旭累计教授千余名学生，山西郭庆琳通过公益课堂推广技艺并举办碑碣拓片展。 [2-4]2025年，大同市实验小学成立“李卓立非遗拓印特色工作坊”，构建了系统的校本课程。 [29]同年5月，亳州学院亳文化学社开展非遗拓片体验活动，由传承人现场授课。 [30]2025年河南、安徽、广西等地博物馆相继推出碑刻拓片专题展览，展出文物拓片并开设互动体验区。 [5-7]2025年12月，青岛西海岸新区博物馆通过展览设立拓片互动体验区，形成展览、实践、学术相结合的教育推广模式。 [8]
文创产品与旅游体验
文创产品与旅游体验
拓片技艺通过与现代文旅结合，衍生出丰富的文创产品和互动体验项目。例如，嵩山传拓技艺开发了拓片伴手礼、摆件、T恤等文创产品。 [28]上海、合肥、桂林等地在博物馆、景区、年俗活动中设立拓印体验区，吸引游客和亲子家庭参与。 [9-10] [12] [33]
规范与管理
由于拓印过程可能对文物本体造成影响，其应用受到严格规范。 [36]国家文物局要求加强石刻文物拓印管理，严禁以商业为目的的拓印和擅自拓印文物。用于文物信息档案、陈列展览需要拓印的，需严格审批。 [35]各地文物管理部门也通过制作复制品供体验、加强数字化采集等方式，在保护文物的前提下推广拓印文化。 [36]
影响播报编辑
影响
拓片通过在树皮、岩石、金属等物质上留下图案或文字，反映了人类在特定历史时期的文化、思想和生活方式，同时为历史学、人类学、考古学等学科研究提供重要的实物证据。 [13]
金石文字是古代书法极为重要、不可替代的载体，没有金石文物和金石拓本对商周至隋唐文字书法的再现，宋代以前中国书法近三分之二时间内文字发生、发展、篆隶楷行草基本定型历程中的起承转合、异彩纷呈都难以了解。 [32]
拓印技术既可以让后人了解到历史的发展和文化的传承，也体现了传统文化的魅力以及艺术价值；通过沉浸式体验让传统文化“活起来”，让市民特别是年轻一代在动手实践中感受中华文明的深厚底蕴。 [33-34]
拓片技艺吸引20余国的外国友人及众多国人体验传拓文化，感受非遗魅力。 [18]
2022年1月，国家文物局发布关于加强石刻文物拓印管理的通知，严格限制碑刻石刻文物拓片销售。 [1]
相关研究播报编辑
相关研究
拓片的研究涉及学术整理、技艺改良、非遗保护与数字化应用等多个方面 [19] [27] [37]。
学术整理与出版研究
学术整理与出版研究
首都师范大学图书馆对其馆藏仓永龄旧藏历代石刻拓片进行了系统整理，通过基础编目、深度考证，于2024年出版了《古刻华章:首都师范大学图书馆藏仓永龄旧藏历代石刻拓片》一书。在整理过程中发现了稀见拓片北宋《段缝墓志》，并发表了考释论文。该馆还对拓片进行了修复保护，并策划了专题展览和传拓体验活动，构建了“藏品保护—学术研究—社会传播”的模式 [27]。
技艺改良与工具创新
技艺改良与工具创新
传承人刘海清在拓片技艺上进行了多项改良，如在拓包材料的选取上，选用细腻的平纹线真丝布料、吸水材料及塑料纸包裹棉花，替代传统的布包棉花结构。在用墨方面，使用了自研的墨汁，使墨色黑亮且不易沁染 [19]。
非物质文化遗产保护研究
非物质文化遗产保护研究
桂林石刻传拓技艺于2016年被列入第六批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。2020年，“国家级古籍修复技艺传习中心桂林传习所”揭牌，这是广西首家、全国第四家以传拓技艺为内容的传习所，开展了为期4年的系统培训。传承人韦可祥于2023年被评为“桂林工匠”并入选“广西工匠” [37]。
数字化与现代化应用研究
数字化与现代化应用研究
在拓片的展示与传播方面，研究者提出了运用数字化手段的设想，例如利用AI技术对拓本的制作过程、原件细节进行生动讲解，或进行立体化的照片、动画展示，以增强拓片文化的可及性与传播力 [19]。