历史沿革播报编辑
历史沿革
历史背景
土楼的诞生，有着特殊的历史背景。自唐宋以来，南迁人士来到重峦叠嶂、交通闭塞的山地地带并扎根于此。他们面对着闽南人与潮汕人的矛盾、地方起义军与朝廷的对峙、家族之间的械斗、横行的盗贼、山区中出没的猛兽。为了让家族在此长期稳定地生存下去，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了兼具居住与防御功能的土楼。 [22]
土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元４世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。集居住和防御功能于一体的土楼就应运而生。 [15] [21]
土楼历史悠久，规模宏大，造型奇异，风格独特。公元4—14世纪，中国东南部地区社会、经济、文化的发展与北方人民大规模南迁密切相关，福建尤为明显。土楼萌芽于11—12世纪，13—14世纪产生雏型，经过15—16世纪（明代的早、中期）的发展，17—20世纪上半叶（明末、清代、民国时期）进入成熟期。 [25]
产生阶段
元末明初，元人退出关外，但沿海有倭寇和海盗为患，烧杀抢劫，民不聊生，许多村庄仿卫城模式，聚族而建土堡御卫。明朝嘉靖之后，土楼才开始大量兴建。明末清初郑成功率军与清兵在闽南一带开展拉锯战期间，民间又建了不少土楼以安生。南靖土楼的前身是唐朝陈元光开漳的兵营、城堡和山寨建筑，它是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。 [25]
三明市是福建省内土堡最集中、数量最多、最具代表性的地区。三明市的土堡始于隋唐，成熟于两宋，是福建、江西、广东等地防御性乡土建筑的“鼻祖”，是“土楼之母”。三明土堡系列的完整性、形制的多样性、防御的实用性以及特殊的建筑风格，是中国乃至世界独有的 [8]。在福建三明市大田县畲族村东坂村内，依山而建的安良堡1806年动土、历时5年建成，迄今已有200多年的历史。这是一座不规则半圆造型的古城堡。从城堡大门进入，迎面是面阔三间的上下堂屋。从大门右侧拾级而上，到转台处有两条走马廊，其呈阶梯式向上延伸，直至城堡最高处。两条走马廊环绕相通。两条走马廊沿线的古堡墙体，分别建有15栋廊屋。廊屋渐次拔高，悬山递进式的屋顶颇似“鱼鳞”重叠形状，实属罕见。这是一座防御性为主的城堡，据专家考证其布局、结构、通风、排污和防盗都相当科学合理。当地官方宣称，安贞堡被建筑专家称为“土堡之冠首”。整座古堡依山而筑前低后高，城堡上下落差10多米，形似一座小型的“布达拉宫”。 [9]畲族土堡
这些生土夯筑的土堡（寨），自古至今绝大多数被当地人称为寨，基本上已毁，或仅存残墙断壁，或已被拆除重建，或仅作为地名沿用至今。上世纪40年代以前出版的《永定县志》，就记载了许多寨的名称，但其中多数已荡然无存，被后来兴建的土楼或砖混建筑所代替，极少数只留下部分可以辨别的遗存，至多仅存残墙断壁。迄今所知，南宋以前永定境内就有溪南里的新寨、赤寨、西湖寨、金寨、仁梓寨、龙安寨、水寨、高寨、犁头寨、罗寨、永安寨，丰田里的上寨、新寨、下寨、中寨、龙王寨、网岗寨、何家寨、黑云寨、湖洋寨、铜鼓寨、地上寨、龙旗寨、廖湖寨，金丰里的太平寨、杨家寨、天德寨、苏屋寨、曾屋寨、高头寨、金山寨等等。这些寨均以生土夯筑而成，既是民居，又是具有突出防卫功能的建筑。 [2]
土楼，主要分布地区在中国闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安和漳浦。客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带 [19]，总数一共2812座。这也是第一次权威统计出的福建土楼的数量。“其中，福建数量占92%，粤东北总数215座，约占8%。”在大量的官方志书中，直到明代嘉靖三十八年(1559年)，才第一次出现‘土楼’这一词。”最早提及“土楼”的志书是藏于日本内阁文库的谕诏《重修虔台志》，记载明嘉靖三十八年(1559年)在闽西永安与连城交界处建土楼的事实。 [14]
土楼群《重修虔台志》记载：“福建永安县贼邓惠铨、邓兴祖、谢大髻等，于嘉靖三十八年聚党四千人，占据大、小淘水陆要道，筑二土楼，凿池竖栅自固，且与龙岩贼廖选势成犄角……”同书同卷接着又记载道：‘已复攻围土楼，禽贼首吴长富，斩一百一十九级，独邓兴祖据楼抗拒，攻之不克。公委推官刘宗寅亲诣连城益兵三千四百，屯姑田，潜夜部勒……而土楼仍未破也。漳南道调发把总郭成苗兵一千，永安县民兵四百来。时贼中有投降何五福者，愿为内应，兴祖所遣细卒求救于龙岩廖选者，又为官兵所执，贼计穷，听五福诱，邓兴祖、谢大髻出巢告招，伏起，二酋就缚，大兵乘势攻入土楼，获二酋妻，杀其拒敌者，余贼奔溃，兵焚其楼以旋”。 [3]
而据1997年版《南靖县志》记载：全县建造历史500年以上的古土楼有18座。建筑年代最久远的是书洋乡石桥村溪尾洋社的永安和书洋乡下版寮村的辑光楼及裕昌楼。永安楼约建于元代中期，辑光和裕昌楼约建于元末（1368年左右），距今均已600余年。明清时期建造的土楼占52%。今存建筑400年以上土楼有27座，300年以上有37座，200年以上有130多座。土楼建筑技艺传自邻近的闽西。古土楼大多数请永定、上杭的泥匠和木工师傅来建造。清代以来，南靖客家人对土楼建造已相当熟悉。 [4]
根据永定县土楼专家胡大新的研究，永定县城郊乡古二村的方形土楼龙安寨，始建于北宋时期，迄今已经有1000余年的历史，为最古老的土楼。2009年6月17日至7月6日，由福建省考古队对龙安寨土楼进行考古试挖掘。在探沟范围内，揭露出两期相互叠压的遗址和地层堆积，出土了北宋时期的近百件陶、瓷器残片，器形有罐、碗、碟、炉等生活用品。第一期地层堆积为生土夯筑而成的土墙遗址。第二期发掘的遗址有房子、道路、生土墙、护坡等。该土楼遗址的考古发掘成果充分证明，至少在北宋以前永定县境内就产生了较为成熟的民居建筑土楼。 [5]
发展阶段
土楼土楼土楼一角土楼土楼土楼土楼土楼土楼土楼一角土楼土楼土楼土楼土楼宋元明时期（11—14世纪），这些具有强烈军事防御性质的堡、寨形式所具有的功能，逐渐被移植到民居建筑上。以四周夯土墙与围墙内部木结构建筑共同承重的土楼建筑形式，逐渐大量出现。特别是唐宋时期，客家民系在江西赣州、福建汀州地区形成后，不断向福建的东、南方向拓展。由土堡、土寨形式演化而来，集居住、防御等功能于一体的实用的围合型生土建筑——土楼建筑艺术逐渐在这一地区产生并发扬光大。公元11—13世纪（宋元时期），是福建土楼的产生形成阶段，规模较小，大多没有石砌墙基，装饰也较粗糙，建造形式上呈正方形、长方形。这一时期，永定客家土楼以馥馨楼、日应楼、豫兴楼、月成楼、源昌楼等为代表。
成熟阶段
土楼17世纪中叶至20世纪上半叶（清代、民国），福建省西部及西南山区，居住的安全，方形、圆形和府第式等丰富多彩的土楼应运而生，建筑形式渐趋考究，功能也向多样化发展，出现了以土楼建筑为主体的村庄。19世纪晚期，海外文化影响在部分土楼建造中得到了一定的反映，一些土楼内出现了中西融合的建筑形式与装饰。福建土楼达到了鼎盛阶段。 [1]
以五实楼、奎聚楼、永隆昌楼、裕隆楼、福裕楼、环极楼、遗经楼、富紫楼、衍香楼、裕德楼、业兴楼、振成楼、振福楼、永康楼、侨福楼、善庆楼、福盛楼等为代表的一大批土楼，是永定客家土楼在全盛阶段的杰出代表。这些土楼表现出在公元17世纪50年代至20世纪数百年间，不仅规模空前庞大、结构越来越合理、功能越来越齐全、装饰越来越讲究，而且建筑风格、种类向多元化趋势发展的历史进程， [2]是永定客家土楼在全盛阶段的杰出代表。 [1]
土楼分布播报编辑
土楼分布
土楼分布的主要区域是分处博平岭南脉东西两侧的闽西南和粤东北几个县市，特别是客家话和闽南话这两大方言交界地区。历史上自宋代以来，这里是汀、漳、梅、潮四州分界线，迄今除极小部分以外，基本无变化。从其地域上划分，土楼大致集中分布于以下片区：
（1）被列入《世界文化遗产名录》的“福建土楼”由“六群四楼”组成。
（2）永定县初溪、洪坑、高北土楼群及衍香楼、振福楼。
（3）南靖县田螺坑、河坑土楼群及怀远楼、和贵楼。
（4）华安县大地土楼群。 [20]
土楼特点播报编辑
土楼特点
福建土楼的价值主要体现在两个方面，一是其独特的建筑造型，二是其独有的文化内涵，正因其独特的内在外在特点，2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，福建土楼正式被列入《世界遗产名录》。其作为世界文化遗产具有以下的特点：
其一，土楼是一种生态型的建筑。其墙体以生土为主要建筑材料，掺入砂石、糯米粉、红糖、木条、竹片等夯筑而成，取材容易且可重复利用，它来源于土地，土墙倒塌后木材腐坏又回归于土地，因此延续上千年的建造活动并没有对生态环境造成损害。其厚重的墙体不仅具备有效抵御外患的功能，且生土材料本身所具有的透气性功能，使其能自动调整土楼房间内部的温度和湿度，适应山区潮湿的环境。
其二，土楼的外部空间与自然和谐的融为一体。设计者巧妙的利用当地的环境特点，把山、水、路、田、林纳入土楼的统一规划当中，创造出了和谐自然的生活空间。合理的房屋布局使得分布于乡村间千姿百态的土楼及土楼群与秀美的山川融合在一起，形成一幅鬼斧神工的画卷。在造型上，土楼外形姿态万千，更是给人以美不胜收的视觉冲击。
其三，土楼处处体现出人文之美。土楼是一群有血缘关系人们的群体建筑，其内部结构是完全畅通的空间，而向内开放的形式正是客家人相亲相爱，团结互助，亲密无间精神的体现。简而言之，土楼具有高的历史、艺术、科学和社会价值。 [20]
土楼分类播报编辑
土楼分类
土楼，俗称“生土楼”，包括闽南土楼及部分的客家土楼，是我国传统民居中的一种特殊的建造形式，按照其建造形状来分，土楼主要有方楼、圆楼和“五凤楼”，还有凹字形、半圆形，八卦形等，其中方楼与圆楼最为常见，也有圆形和方形组合而成的建筑。 [20]
土楼分为长方形楼、正方形楼、日字形楼、目字形楼、一字形楼、殿堂式围楼、五凤楼、府第式方楼、曲尺形楼、三合院式楼、走马楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼（后向悬空，以柱支撑）、圆楼、前圆后方形楼、前方后圆形楼、半月形楼、椭圆楼等30多种，其中数量最多的是长方形楼、府第式方楼、一字形楼、圆楼等。
（1）福建土楼按照所在的“地区”来分类，主要分为龙岩土楼、漳州土楼和泉州土楼；
（2）按照“民系”来分类分为客家（人）土楼、闽南（人）土楼和畲族（人）土楼；
（3）按照建筑技术来划分，可以分为早期的无石墙角土楼和后期的有石墙角土楼；
（4）按照建筑内部结构来划分，可以分为内通廊式土楼和单元式土楼；
（5）按照土楼的“形式”来分类，分为圆形土楼（简称“圆楼”）、方形土楼（简称“方楼”）、府邸式的五凤楼和其他形式的土楼。 [20]
圆楼
在旧时被当地人称为圆寨，至今一些年代较为久远的圆楼仍被人们习惯地称为圆寨。圆楼的共同特点是：大门、祖堂等主要建筑都在中轴线上，两边的建筑对称，这与其他种类的土楼相同。多环同心圆楼外高内低，楼中有楼，环环相套，祖堂设于楼中心，环与环之间以天井相隔，以廊道相通，而且廊道均与祖堂相连，只有一环的圆楼祖堂则设于正对楼大门的后侧厅堂（又称上厅）。
单元式圆楼的祖堂都设在正对大门的环楼底层，内院作为公共活动的场院；内通廊式圆楼，其外环楼的形制大致相同，只有层数及直径大小的差别，所不同的主要是内院部分。有的内院中增加一两圈环楼，有的只是在内院中心设立祖堂，建造年代较近的，祖堂设在正对大门的环楼底层，内院完全空敞。而建造年代较早的是相对讲究的圆楼，祖堂都建在内院中心。祖堂亦方亦圆，变化颇多，使内院空间丰富多彩。 [20]
圆楼圆楼的外环（主楼）呈圆形状，以厚实坚固的生土墙承重，其土墙依层次升高而逐渐减少厚度，底层厚1米多至2米，顶层厚0.4米至0.8米，楼层越高、直径越大的圆楼土墙也就越厚。多环同心圆楼的第二环以内的墙体均用青砖或土坯砖砌成，因为这样既可以节省空间又可以适应内部结构灵活多变的需要，同时也无需像外环那样突出防卫功能，何况其承重远比外环小。楼内其他附属建筑如厨房、浴室等墙体也使用同类材料。
方楼
福建方楼分为内通廊式方楼和单元式方楼。内通廊式方楼绝大多数为方形或长方形平面。内通廊式方楼内院空敞的居多，祖堂设在中轴线尽端的底层。比较讲究的祖堂前设客厅及回廊，即方楼内院中又套着一个方形的四合院，使楼内空间更为丰富。 [20]
方楼数量居各种类型土楼之冠。从外观看，四周高墙耸立，四角规整，呈封闭式，防卫功能十分突出。但仔细观察，我们可以发现，它们有的四周高度相等，更多的是前低后高，即后向比前向与两侧高，与两侧屋顶形成半层或一层楼高的错落，前者为悬山顶，后者为重檐歇山顶。方形土楼除了大小各不相同之外，其内部布局、结构由于受楼主需求、生活习惯、地理环境等不同因素的影响，也有程度不同的差异。
长方形楼
主楼的平面，呈“口”字长方形的占绝大多数，呈“日”字形或“目”字形的为数甚少。后者中间的楼层与紧密相连的楼层等高，有的略低于主楼。“日”字形楼或位于中间的楼、“目”字形楼左右两侧的楼，一般系后人扩建的。新楼、老楼融为一体，既节省了用地、扩大了居住空间，又保持了全楼整体的统一，更能体现整个家族的高度团结。这两种土楼的楼内均设置若干个门相通，而且正面也设置大门供楼主进出，可谓四通八达。但“目”字形楼两侧正面的大门比中间原有的正面大门稍小，并且两门对称，既显示主次分明，又美观规整。
府第式方楼
一般认为，府第式方楼同样属于方形楼，因为从整体看，它4个角都呈90度，似乎两者没有根本的区别。但两者在建筑布局、结构等方面有着明显的差异，应当把它们区分开来。
府第式方楼在中轴线上的3座楼、屋，前低后高，以天井相隔，以廊道或石砌通道贯通，天井两侧为厢房、回廊。方楼正面为高2一3层的楼或单层屋，后向为主楼。前座楼或前座屋均设门厅，出口为大门；中座一般为主厅（祖堂），单层，高5米以上，系全楼公共活动的中心；后座主楼比前座楼或前座屋高2至3层，设厅堂（俗称上厅），一般用于供奉神座。
中轴线两侧为前低后高的横楼，互相对称，明显低于后楼，但本身若干级的落差并不大，它与前后座楼屋紧密相连。横楼的房间门均朝向中轴线，与“三堂”（即前、中、后座楼屋）相呼应。“三堂”与横楼之间分别有一至两个长方形天井，其前向、后向甚至中间以廊屋或石砌通道与前、中、后堂贯通。前堂（楼或屋）两侧设廊厅，并各开一小门作为横楼的出入口。全楼天面为小青瓦汉代九脊屋顶，主楼（后堂）高且出檐较大，突出了其在全楼中的主要地位
宫殿式方楼
宫殿式方楼与府第式方楼有很大差异，最大的差异就是型制完全不同。宫殿式方楼的核心部位处于内院之后侧，即祖堂处于后堂，而府第式方楼的核心部位处于内院之中心，由前、后厅与两边回廊组成小四合院，中心为天井，规模也比前者的第二进只有一个中厅要大得多。宫殿式方楼的前楼及两侧的横楼，其前半部分比后楼以及横楼的后半部分矮一层，而府第式方楼的主楼通常四周高度相等，或仅仅后楼略高于前楼及两侧之横楼，其地面也只比前向高出一至3个台阶，落差不明显。宫殿式方楼的前楼、后楼的屋顶均分成3段作断檐歇山顶式，加之后楼比前楼高出一层，使外观更显得错落有致，而府第式方楼的四周都是悬山顶，即使两侧横楼的屋顶也不像宫殿式方楼那样分作多段作悬山迭落。宫殿式方楼后厅的结构、装饰远比府第式方楼复杂、华丽，而府第式方楼相对比较简单、朴素，与其楼门厅大致相当。
五凤楼
五凤楼的形制在中轴三堂的基础上发展为许多形式，常见的是三堂式、三堂二横式、三堂二横加后围合式、三堂二横加倒座式、三堂四横加后围合式、三堂六横加后围合式、四堂式、九堂四横式等多种。五凤楼的建筑立面也是花样繁多，有后堂及左右堂屋为二层楼、横屋为平房、中堂为低于后堂的一层加两厢正统间小阁楼，而下厅为平房；后堂整横为三层，横层后半部及中堂部为二层，横屋下半部与下厅为平房；有后堂的中心一堂为三层四层，而后堂左右则二层三层呈管帽状，无论怎么变化，均少不了高大对称的中轴大厅和前低后高的布局形式。 [20]
五凤楼九脊歇山顶，屋脊飞檐为5层叠，犹如展翅飞翔的凤凰，错落有致，雄浑古拙，故名。其型制与府第式方楼、殿堂式围楼相似，楼内也设厅堂，楼两侧为横楼；有的五凤楼楼内不设中堂，整座楼简化成“两堂两横式”，被称为缩简式的五凤楼。无论如何，“从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次尊卑意识，可以肯定，它是中国汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展……”
五凤楼与府第式方楼、殿堂式围楼最大的区别在于，五凤楼前低后高，逐级升高，整个天面的屋脊为5层叠，这是后者所没有的，其落差也比后者要大得多；如若地基为山地斜坡，则楼内厅堂、两侧横楼都随着地势而呈阶梯式升高，楼内地面亦呈多级阶梯形，后者即使有此现象，但没有前者那么明显，阶梯级数也比前者少。
殿堂式围楼
这种类型的土楼，在永定县高陂镇、下洋镇等乡镇现存不超过10座，它是闽粤赣边客家地区的民居建筑文化相互影响不可多得的实例。
殿堂式围楼围龙屋是广东省梅州市等客家地区集中分布的一种传统民居建筑。从外观与平面布局来看，殿堂式围楼与围龙屋极为相似：由两大部分组合而成，中轴线鲜明，前半部分为“三堂两横”或“两堂两横”、“两堂四横”合院式建筑，后半部分为半月形围屋或围楼，祖堂设于中心部位，即第二进的中厅（堂）。可是，两者有明显的差异：殿堂式围楼的承重墙均以生土夯筑而成，至少后半部分即主楼如此，而围龙屋的承重墙以三合土或青砖为材料；殿堂式围楼前半部分包括横楼大多数高2层，后半部分一般高3层以上，而围龙屋前半部分为单层，后半部分一般高2层；殿堂式围楼前半部分的正面一般只设一个大门出入，而围龙屋半部分的正面除了设一个大门外，还在大门两边各设一个仪门（又称小门），供住在横屋的主人出入。
其他比较有代表性的土楼形态
走马楼
走马楼通常倚山而筑，错落有致，形式多样，依地势变化而变化。其中以纵向呈一字形、沿着山势分若干级向后延伸的一字形走马楼居多。受地理条件限制，这种楼一般高2层。其底层设厅堂、厨房、杂物间、畜厩、厕所等，二层为卧室、谷仓。它与其他种类的土楼相比，有一个最大的不同之处：在二层的外部以杉木架设一条外伸悬空的外通廊。之所以这样设计，是吸收了干栏式民居建筑的优点，能够适应复杂地形和多雨潮湿的气候。
五角楼
楼体与围墙均随地形而建，平面呈不规则五边形；楼内布局因地制宜、灵活多变、层次分明、井然有序，比其他土楼更富于立