Эпоха Сражающихся царств
Synopsis
Период Сражающихся царств (475-221 гг. до н.э.) был эпохой наибольшей свободы мысли и активности талантов в истории Китая. Семь могущественных государств боролись за гегемонию, сто школ мысли соперничали между собой. Конфуцианство, моизм, даосизм и легизм были четырьмя главными учениями, а Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы и Хань Фэй-цзы — великими мыслителями. Реформы Шан Яна, стратегии «вертикальных и горизонтальных союзов», а также осада Вэй для спасения Чжао стали классическими историями. Период Сражающихся царств — исток китайской мысли: почти все важные идеи последующих эпох можно проследить до этого времени. Одновременно широкое распространение железных орудий способствовало скачку в развитии производительных сил.
Обзор
Эпоха Сражающихся царств (475–221 гг. до н.э.) — один из самых бурных и величественных периодов в истории Китая. Это была эпоха, когда герои появлялись один за другим, а могущественные правители боролись за власть — семь сильных удельных царств (Ци, Чу, Янь, Хань, Чжао, Вэй и Цинь) вели ожесточенную борьбу за гегемонию в Поднебесной на протяжении 254 лет. Эпоха Сражающихся царств также была временем интеллектуального взрыва — «сто школ мысли» соперничали в блеске, появились такие философские течения, как конфуцианство, моизм, даосизм, легизм, школа имен, школа инь-ян, школа дипломатов, школа военной стратегии, школа аграриев, сформировав самую блистательную картину «соперничества ста школ» в истории китайской мысли.
Эпоху Сражающихся царств называют осевым временем Китая — почти одновременно с древнегреческой философией и древнеиндийским буддизмом Китай также пережил глубокое интеллектуальное пробуждение. Великие мыслители, такие как Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мо-цзы, Хань Фэй-цзы и Сунь-цзы, родились или были активны именно в этот период. Их размышления о человеческой природе, морали, политике, войне и вселенной до сих пор глубоко влияют на образ мышления и систему ценностей китайцев.
Семь могущественных царств эпохи Сражающихся царств
| Государство | Столица | Особенности |
|---|---|---|
| Цинь | Сяньян | Стало сильнейшим после реформ Шан Яна, в итоге объединило шесть царств |
| Ци | Линьцзы | Крупное восточное государство, богатая экономика, академия Цзися |
| Чу | Инду | Крупное южное государство, самая обширная территория, родина Цюй Юаня |
| Янь | Цзи | Крупное северное государство, история о Цзин Кэ, пытавшемся убить циньского вана |
| Хань | Синьчжэн | Самое слабое, расположено в месте, окруженном врагами со всех сторон |
| Чжао | Ханьдань | Военная держава, реформы «хуфу цишэ» (ношение кочевнической одежды и стрельба с коня) |
| Вэй | Далян | Первым провело реформы, вэйский Вэнь-хоу назначил Ли Куя |
Среди семи царств в конечном итоге победило царство Цинь. Изначально Цинь было западным варварским государством, презираемым центральными царствами, но после реформ Шан Яна оно быстро возвысилось. Реформы Шан Яна отменили систему наследственных титулов и привилегий, установив новую систему наград по военным заслугам — простые люди могли получить титулы и земли, отличившись на поле боя. Эта система чрезвычайно стимулировала боевой дух циньцев, сделав Цинь сильнейшим государством эпохи Сражающихся царств.
Соперничество ста школ
| Школа | Представители | Основные идеи |
|---|---|---|
| Конфуцианство | Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы | Жэнь (гуманность), и (справедливость), ли (ритуал), чжи (мудрость), управление государством на основе добродетели |
| Моизм | Мо-цзы | Всеобщая любовь, отрицание нападений, бережливость, почитание достойных |
| Даосизм | Лао-цзы, Чжуан-цзы | Управление через недеяние, дао следует естественности |
| Легизм | Хань Фэй-цзы, Шан Ян | Управление государством на основе закона, суровые наказания |
| Школа военной стратегии | Сунь-цзы, У Ци | Знай себя и знай врага — и в ста битвах не потерпишь поражения |
| Школа дипломатов (Цзунхэн) | Су Цинь, Чжан И | Стратегии вертикальных и горизонтальных союзов, дипломатия |
| Школа имен (Мин) | Гунсунь Лун | «Белая лошадь — не лошадь», логические споры |
| Школа инь-ян | Цзоу Янь | Взаимопорождение и взаимопреодоление пяти элементов |
Конфуцианство выступало за управление государством на основе гуманности, справедливости и морали. Мэн-цзы выдвинул идею народовластия: «Народ — самое важное, государство — следующее, правитель — наименее важен», что стало одной из самых прогрессивных политических концепций древнего Китая. Моизм проповедовал всеобщую любовь и отрицание нападений — все люди в Поднебесной должны любить друг друга и выступать против войны. Мо-цзы был не только мыслителем, но и выдающимся инженером и мастером, его осадные орудия были известны по всему миру в эпоху Сражающихся царств.
Даосы Лао-цзы и Чжуан-цзы предложили другую жизненную мудрость. Лао-цзы проповедовал управление через недеяние — лучшее правление заключается в том, чтобы позволить народу действовать самостоятельно, не вмешиваясь чрезмерно. Его «Дао Дэ Цзин», состоящий всего из 5000 иероглифов, содержит глубокие космологические и жизненные философские идеи и является самым переводимым китайским классическим текстом. Чжуан-цзы стремился к духовной свободе, его история о том, как ему приснилось, что он стал бабочкой — «Чжуан Чжоу снится, что он бабочка» — до сих пор остается одной из самых прекрасных притч в китайской философии.
Классические истории
| История | Участники | Смысл |
|---|---|---|
| Шан Ян устанавливает бревно | Шан Ян | Слово должно быть крепким, завоевание доверия народа |
| Осада Вэй для спасения Чжао | Сунь Бинь, Пан Цзюань | Стратегическая мудрость «создать видимость на востоке, а ударить на западе» |
| Возвращение нефрита в Чжао | Линь Сянжу | Сочетание мудрости и отваги, защита достоинства |
| Нести терновник и просить о наказании | Лянь По, Линь Сянжу | Умение исправлять ошибки, гармония между генералом и министром |
| Военные разговоры на бумаге | Чжао Ко | Опасность отрыва теории от практики |
| Цзин Кэ пытается убить циньского вана | Цзин Кэ, Цинь Шихуан | Трагический героизм «храбрец ушел и не вернулся» |
| Мао Суй рекомендует себя | Мао Суй | Смелость в демонстрации своих талантов |
Культурные достижения
Культурные достижения периода Сражающихся царств чрезвычайно богаты. Цюй Юань был первым великим поэтом в истории Китая, его «Лисао» — основополагающее произведение китайской романтической литературы. Колокола маркиза И из царства Цзэн — самые изысканные музыкальные инструменты периода Сражающихся царств, полный комплект из 65 предметов, диапазон охватывает пять с половиной октав, до сих пор способен воспроизводить прекрасную музыку. В период Сражающихся царств железные орудия начали широко распространяться, что способствовало огромному развитию сельского хозяйства и ремесел.
Ссылки
- Байду Байкэ: https://baike.baidu.com/item/战国
- Википедия: https://zh.wikipedia.org/zh-cn/战国
- Соперничество ста школ: https://baike.baidu.com/item/百家争鸣
- Реформы Шан Яна: https://baike.baidu.com/item/商鞅变法
Comments (0)